Israel: partidos religiosos ortodoxos sacudidos por el fallo de la Corte Suprema sobre la ley del retorno

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El fallo de la Corte Suprema de Israel sobre la aplicación de la Ley del Retorno amenaza con la dilución final del poder político de los partidos religiosos ortodoxos de Israel y, por lo tanto, tiene el potencial de alterar la dinámica de las próximas elecciones.

Por Miko Peled.

05 de marzo de 2021

JERUSALÉN – En una decisión innovadora de ocho a uno, la Corte Suprema de Israel dictaminó recientemente que la Ley de Retorno, que otorga la ciudadanía a cualquier persona judía que venga a Israel, se aplique a cualquier persona que se haya convertido al judaísmo mientras estaba en Israel  a través de una conversión ortodoxa. Este fallo ha creado una gran agitación política y enojo entre los partidos religiosos sionistas y el rabinato oficial del Estado.

En un sistema político como el de Israel, donde los pequeños partidos políticos son cruciales para cualquier gobierno de coalición y, a menudo, son el factor determinante en cuanto a quién será el primer ministro, esta situación es problemática. En la Knesset israelí, los partidos religiosos ejercen una gran cantidad de poder y con frecuencia actúan como reyes, dando sus votos a uno de los dos partidos más grandes y sellando así el destino de la política israelí de una forma u otra. Mover el statu quo en asuntos religiosos antes de las elecciones generales es malo para la política.

Afortunadamente, la Corte Suprema de Israel no es un organismo elegido y no necesita preocuparse por los problemas de la coalición, por lo que sus jueces son libres de emitir fallos como mejor les parezca. Sin embargo, lo que llevó a la corte a esta sentencia en particular fue la falta de capacidad del Poder Legislativo y de las instituciones estatales para pronunciarse sobre este tema tan delicado.

En Israel, el judaísmo ortodoxo tiene el monopolio de todas las cuestiones del ciclo de vida de una persona: nacimiento, matrimonio, divorcio y muerte. También gobierna todo lo que tiene que ver con determinar la validez o pureza del judaísmo de cada ciudadano. El rabinato principal del Estado, que no debe confundirse con las instituciones rabínicas no sionistas que no reconocen a las autoridades rabínicas designadas por el Estado, también tiene el monopolio de todas las conversiones. Se niega a reconocer las conversiones hechas por rabinos no ortodoxos.

Un problema del tercer carril

Esto es cierto dentro de Israel. Sin embargo, fuera de Israel, el judaísmo ortodoxo no es la mayoría y no tiene control sobre la vida de los judíos. En los Estados Unidos, por ejemplo, la comunidad judía más grande es la del judaísmo reformado, que apenas se parece al judaísmo ortodoxo.

Por ejemplo, los miembros del judaísmo reformista, e incluso de las corrientes conservadoras del judaísmo, conducirán hasta los servicios el viernes por la noche o el sábado por la mañana y la familia se sentará junta en el santuario durante el servicio, como se podría ver en una iglesia. Esto está en total contradicción con los principios del judaísmo ortodoxo. Según el judaísmo ortodoxo, conducir en sábado está estrictamente prohibido, y hombres y mujeres deben sentarse en sitios separados del santuario, que deben estar divididas para que no se puedan ver.

El Estado de Israel está obligado a apoyar a las comunidades reformistas y conservadoras, ya que comprenden la mayoría de los judíos fuera de Israel y también son profundamente sionistas. Si el Estado de Israel negara la validez de su judaísmo o la legitimidad de sus instituciones rabínicas, sería una bofetada seria para millones de judíos en todo el mundo, particularmente en los Estados Unidos.

Estas comunidades no ortodoxas son las mismas comunidades judías que contribuyen financieramente a Israel y son los soldados rasos de Israel en los pasillos del poder en Washington. Sin embargo, no votan en las elecciones israelíes y no poseen la capacidad de determinar quién será el primer ministro de ese país. Los partidos religiosos ortodoxos en Israel son relativamente pequeños y no representan a grandes comunidades, pero poseen la capacidad para hacer precisamente eso. Es por esta razón que los políticos israelíes han hecho todo lo posible para evitar lidiar con la cuestión de quién califica como judío bajo la Ley del Retorno.

La ley del retorno

Los sionistas afirman que todos los judíos son descendientes de una antigua tribu que vivió en partes de la Palestina histórica hace varios miles de años. Esto, afirman los sionistas, le da a todo el pueblo judío el derecho a “regresar” a Palestina y residir allí como ciudadanos del Estado de Israel, un estado que ha ocupado Palestina e impuesto desde 1948 un régimen de apartheid al pueblo palestino.

La Ley del Retorno fue aprobada en 1950. La Agencia Judía, cuya misión es “asegurar que cada judío sienta un vínculo inquebrantable entre sí y con Israel”, dice lo siguiente sobre la ley:

Con la creación del Estado de Israel, han finalizado oficialmente dos mil años de vagabundeo. Desde entonces, los judíos han tenido derecho a simplemente presentarse y solicitar ser ciudadanos israelíes, asumiendo que no representan un peligro inminente para la salud pública, la seguridad del estado o el pueblo judío en su conjunto. Esencialmente, todos los judíos de todas partes son ciudadanos israelíes por derecho.

Esta ley también contrasta con las leyes israelíes que hacen imposible que los refugiados palestinos regresen a sus hogares y sus tierras y reciban sus propiedades, tanto privadas como públicas, al tiempo que les niegan la ciudadanía en su propia tierra. La Ley del Retorno es una de las primeras leyes aprobadas por la Knesset israelí que define claramente a Israel como un Estado de Apartheid, un estado donde hay un conjunto de leyes que otorga privilegios a los judíos, incluso si no viven allí, y un conjunto de leyes diferentes que niega a los palestinos sus derechos sobre la tierra.

¿Quién es judío?

Donde la ley se mete en problemas es cuando intenta responder a la pregunta “¿Quién es judío?” Esta es una pregunta que los sionistas no tienen idea de cómo responder y por eso han estado tratando de evitarla, pero sigue volviendo a perseguirlos. Según el propio judaísmo, una persona judía es alguien que acepta al Todopoderoso y sigue la Torá, que fue entregada al pueblo judío en el Monte Sinaí. Se puede nacer judío y también puede convertirse al judaísmo.

Las autoridades religiosas del Estado de Israel consideran que todas las corrientes no ortodoxas del judaísmo no son judías y no reconocen sus conversiones. Sin embargo, a los efectos de la Ley de Retorno, el Estado reconoce cualquier conversión hecha fuera de Israel siempre que haya sido realizada por autoridades judías reconocidas, incluso las no ortodoxas.

Conversión no ortodoxa en Israel

En 2005, varios casos de conversos que se convirtieron al judaísmo en Israel pero con instituciones no ortodoxas (la minoría en Israel) fueron llevados ante la Corte Suprema. La Corte dictaminó que el asunto debía ser decidido por la legislatura. Desde entonces, los casos fueron llevados ante la corte varias veces, y cada vez el Estado solicitó más tiempo para que la Knesset pudiera resolver este tema de conversión no ortodoxa que tuvo lugar en Israel.

Judíos etíopes sostienen fotos de familiares en Israel en un evento de solidaridad. Los judíos etíopes se vieron obligados a convertirse al judaísmo ortodoxo antes de emigrar a Israel. Mulugeta Ayene | AP

Sin embargo, la Knesset no pudo concluir una ley, y la Corte emitió su fallo: dado que la Ley del Retorno no discrimina entre conversiones ortodoxas y no ortodoxas cuando los judíos vienen a establecerse en Israel, no debería haber tal discriminación cuando la conversión tiene lugar dentro de Israel.

El proceso de conversión ortodoxa es mucho más difícil y lleva más tiempo que la conversión no ortodoxa y muchas de las críticas dirigidas a este fallo tienen que ver con la preocupación de que los asilados africanos que han vivido en Israel durante décadas puedan aprovecharlo. Existe todo un movimiento dentro de Israel que quiere ver a los africanos que viven y trabajan en Israel (en algunos casos durante décadas) deportados y ese movimiento teme que los africanos puedan utilizar la conversión no ortodoxa menos estricta para establecerse como judíos y, por lo tanto, merecedores de los beneficios del derecho al retorno, es decir, la ciudadanía legal.

El chovinismo sionista asoma la cabeza

Esta sentencia de la Corte Suprema es una seria bofetada al Rabinato estatal, que hasta ahora tenía el monopolio de las conversiones. Políticos religiosos de derecha como Naftali Bennett, aspirante al puesto de primer ministro, y Bezalel Smotrich, que son inherentemente chovinistas y racistas y representan a los partidos políticos religioso-sionistas, inmediatamente expresaron su descontento con la intervención de la Corte Suprema en este tema.

La derecha religiosa en Israel ha estado en desacuerdo con la Corte Suprema durante años, ya que la considera demasiado liberal para su gusto. Mezclar política y religión crea una reacción tóxica, e Israel no es una excepción. El sionismo y su distorsión de lo que significa ser judío han creado un estado profundamente racista y chovinista. Cuanto antes se elimine el régimen sionista y Palestina sea libre, mejor será para todos los involucrados.

Foto principal | Soldados israelíes y familiares ondean banderas israelíes de bienvenida a nuevos inmigrantes judíos de Estados Unidos y Canadá, a su llegada al aeropuerto Ben Gurion en Tel Aviv, Israel. Ariel Schalit | AP



Miko Peled es escritor colaborador de MintPress News, escritor y activista de derechos humanos nacido en Jerusalén. Sus últimos libros son ”El hijo del general. Viaje de un israelí en Palestina ” y “Injustice, the Story of the Holy Land Foundation Five.”.

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https://www.mintpressnews.com/israel-orthodox-religious-parties-shaken-by-supreme-court-ruling-on-law-of-return/275897/

Traducción de J.M.

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