La tan alabada «cultura de la memoria» de Alemania es propaganda pura, vacía y autocomplaciente.

Por Rachael Shapiro, activista judía antisionista radicada en Berlín.

Soy activista judía en solidaridad con Palestina, originaria de la zona de Nueva York y radicada ahora en Berlín. Mi abuela fue sobreviviente del Holocausto de la ciudad de Colonia que huyó a Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial a la edad de 16 años. Sus padres y gran parte de su familia fueron asesinados durante el Holocausto. “Regresé» a Alemania hace unos cinco años, una decisión nacida en gran parte del deseo de sanación intergeneracional para mí y para mi abuela, que estaba viva en aquel momento. Aprendí alemán y pude hablar con ella en su lengua materna en los últimos años de su vida. Le conté historias sobre mi vida en Alemania, conoció a algunos de mis amigos y se sintió agradecida por el modo en que el país y su gente habían evolucionado y expiado su horrible historia.

Me alegro de que muriera antes de que yo tuviera la oportunidad de darme cuenta de que se trataba de una ilusión ingenua e idealista.

En los últimos años, a medida que me he ido informando, me he vuelto activa en el movimiento por la liberación palestina y me he ido liberando del condicionamiento sionista extremo y del lavado de cerebro incorporado a la estructura de mi educación, mi aprecio por la «Erinnerungskultur» («cultura de la memoria») alemana se ha ido convirtiendo en la constatación de que todo el concepto es pura propaganda vacía y autocomplaciente. Se basa en el desplazamiento intencionado y racista del antisemitismo y la responsabilidad por el Holocausto de los alemanes que lo perpetuaron a los árabes, los musulmanes y, sobre todo, los palestinos, a los que ahora demonizan y convierten en chivos expiatorios para desviar y distraer la atención.

Un documental de 1985, Ma’loul celebra su destrucción, relata la destrucción de pueblos enteros durante la Nakba de 1948. En él, un entrevistador le dice a un palestino desplazado: «Pero mataron a seis millones de judíos». Su legítima respuesta es: «¿Yo los maté? Los que los mataron deben rendir cuentas. Yo no he matado ni una mosca». El hecho de que una verdad tan fundamental haya quedado tan profundamente enterrada en el lenguaje de la «complejidad» y el «conflicto» es un testimonio del compromiso y la amplitud de la narrativa imperialista difundida por Israel, Estados Unidos y Alemania (y Occidente en general). Mientras tanto, más del 90% de todos los incidentes antisemitas en Alemania son atribuibles a la extrema derecha, a pesar de los esfuerzos desenfrenados de los medios de comunicación por ignorar las estadísticas, sesgar la realidad de la violencia y el racismo dirigidos contra los palestinos y disfrazar la verdadera apatía hacia la llamada «lucha contra el antisemitismo».

Mientras que los incidentes reales de antisemitismo quedan en gran medida impunes, quienes nos solidarizamos con Palestina estamos acostumbrados a la violencia, la represión y la vigilancia brutales y autorizadas por el Estado por parte de la policía y el gobierno alemán en respuesta a protestas y boicots pacíficos. Esto se ha intensificado masivamente desde que comenzó el genocidio en Gaza en octubre, regularmente bajo el pretexto de acusaciones de antisemitismo y «Judenhass» (odio a los judíos). En consecuencia, nos comprometemos a seguir siendo visibles y hacer ruido, incluso mediante nuestro rechazo a ser excluidos de la lucha contra el creciente fascismo y el partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD).

El 3 de febrero fui a una manifestación anti-AfD en Berlín como parte del bloque propalestino con el grupo marxista revolucionario Sozialismus von Unten («Socialismo desde Abajo»), del que soy miembra activa. Tenía bastante miedo de ir a esta protesta después de las experiencias violentas, racistas y perturbadoras de mis compañeros palestinos y propalestinos en las protestas contra la AfD en las últimas semanas. La gente que protestaba contra la AfD y mostraba solidaridad con Palestina fue despiadadamente acosada, atacada, denunciada a la policía y desalojada violentamente tanto por manifestantes como por policías en toda Alemania.

En general, el ambiente era positivo, y parecía haber más solidaridad tangible en comparación con las manifestaciones anteriores. Yo estaba parada con un cartel que decía: «Juedin gegen die AfD und Zionismus, fuer ein freies Palaestina» («Judía contra la AfD y el sionismo, por una Palestina libre»). Repartimos panfletos que animaban a una movilización estratégica y sistemática contra la AfD. Les hablamos a los manifestantes sobre el vínculo entre la lucha contra el fascismo y la lucha por la liberación de Palestina. Explicamos que los palestinos en Palestina están sufriendo actualmente bajo las políticas fascistas contra las que nos manifestamos en Alemania, y en Alemania, los palestinos y aquellos que se solidarizan con ellos ya están experimentando la infracción concreta y la negación de los derechos humanos fundamentales (libertad de palabra, libertad de expresión, libertad de reunión). Hicimos hincapié en la importancia de la solidaridad internacional incondicional.

Algunos se mostraron cautelosos a la hora de comprometerse, aparentemente por temor a ser considerados antisemitas, pero muchos se mostraron curiosos, interesados y abiertos a aprender. Por mucho que los principales medios de comunicación hayan tratado de distorsionar y tergiversar las noticias sobre el genocidio en curso en Gaza, una encuesta reciente mostró que entre los votantes alemanes, sólo el 25% respondió afirmativamente cuando se les preguntó si creen que los ataques de Israel contra Gaza están justificados; el 61% cree que no lo están. Este último grupo estaba claramente representado en la manifestación.

Al cabo de una hora, entré en contacto con un representante del 25 por ciento de esa encuesta. Un hombre alemán de edad avanzada y expresión agresiva se acercó a mí, se detuvo frente a mí gritando no muy alto: «Entonces, ¿cuáles crees que son las semejanzas entre la AfD e Israel?». Me di cuenta de que no tenía intención de entablar una conversación razonable, pero aun así empezó a intentar explicarme. Tras unas pocas palabras, puso los ojos en blanco y me escupió.

Es difícil describir mi rabia, la acidez de la sangre que bombeaba a mi cabeza, la amargura de la furia en mi lengua. Se parecía a los rostros sin vida de mis bisabuelos a merced de los nazis, deportados y asesinados en el gueto de Varsovia, como han aparecido en mis sueños desde que era niño. Parecía la ferocidad con la que voy a defender incondicionalmente la resistencia palestina, el derecho de todo pueblo a resistir a su opresor en cualquiera de sus formas, hasta mi último aliento. Tenía sabor a la rabia y la incredulidad que han hervido en las comisuras de nuestras bocas mientras gritábamos a pleno pulmón, viendo cómo el mundo observaba pasivamente la matanza de hombres, mujeres y niños palestinos durante más de cuatro meses y medio -en silencio, cómplices y acompañados por el eco implacable de más de 75 años de ocupación, apartheid, robo, limpieza étnica, mentiras, deshumanización e injusticia imperdonable.

Corrí detrás del hombre, gritándole que mi familia había sido asesinada por culpa del fascismo durante un genocidio, a lo que él respondió escupiéndome de nuevo.

Me provocó: «¿Tú qué sabes? La AfD es un partido fascista. ¿Qué tiene eso que ver con Israel?». Empecé a decir lo obvio – «Israel está cometiendo un genocidio en Gaza mientras hablamos…»- pero no terminé la frase antes de que me escupiera a la cara por tercera vez.

Como estaba temblando, indignada y asqueada, mi comentario final fue: «Usted es claramente un antisemita». Hasta ese momento, se había mostrado condescendiente y lleno de desprecio, pero (como yo sabía que ocurriría) este último disparo le hizo estallar en una furia ciega. Cuando me di la vuelta y me alejé, gritó: «¿QUÉ me has dicho?»

Hace poco, un amigo me dijo: «Los alemanes nunca perdonarán a los judíos por el Holocausto». Estas palabras me han retumbado en los oídos y se me han posado en el pecho sin ningún lugar concreto al que ir, una verdad dura y fea en el núcleo de la sociedad alemana que refleja con precisión mi experiencia de vivir en ella. Es desconcertante, cómica y precisa.

Desde los neonazis de la AfD hasta los izquierdistas «antialemanes» que dicen combatir el antisemitismo alemán apoyando obsesiva e incondicionalmente el sionismo, muchos de los alemanes de hoy rebosan de rabia reprimida hacia los judíos. Sean o no conscientes de ello, esto se manifiesta de forma rotunda en la profunda e histérica hipocresía de una reacción como la del hombre de la manifestación: escupir en la cara a una persona judía por oponerse al fascismo y al genocidio basándose en su relación personal y generacional con el fascismo y el genocidio y enfurecerse al ser identificada como antisemita en consecuencia.

Esta furia es aparentemente una reacción a la «injusticia» de que los alemanes tengan que arrepentirse de las acciones de sus antepasados, algo por lo que han sido ampliamente celebrados en la escena mundial. El resentimiento adopta la forma de estrechez de miras e intolerancia: Los únicos conceptos aceptables de judaísmo, pueblo judío y «vida judía» son los que ellos mismos, alemanes no judíos, suscriben explícitamente. (Véanse los «comisionados contra el antisemitismo» que dicen representar los intereses del pueblo judío en Alemania, ninguno de los cuales es judío ni experto en ningún campo relevante o relacionado). Para muchos alemanes, el único judaísmo aceptable es el sionismo, que en realidad no es ningún tipo de judaísmo. Cuando se ven obligados a enfrentarse a perspectivas que entran en conflicto con esta narrativa tóxica o con un judaísmo que no se ajusta a lo que ellos entienden por tal, su ira aflora violenta y explosivamente. Los «antialemanes» instrumentalizan hasta el extremo la fetichización de los judíos a través de su sionismo obsesivo, encabezando agresivas campañas de odio y desprestigio contra quienes no comparten sus puntos de vista (incluidos los judíos antisionistas). Cómo se atreve alguien, sobre todo los judíos, a poner en duda la autoridad de los alemanes a la hora de definir y relacionar el judaísmo, el antisemitismo y el genocidio.

La enfermiza colaboración de décadas entre Israel y Alemania y la afirmación generalizada de que la seguridad de Israel es la «razón de Estado de Alemania» («Staatsraeson»), que defiende la socialización sionista en aras de fines políticos racistas, ha creado una atmósfera de miedo, vergüenza, culpa y, en última instancia, fariseísmo que impregna gran parte de la sociedad alemana. Castiga las preguntas, disuade de la educación y sofoca la necesaria comprensión del judaísmo como una cultura amplia, diferenciada e históricamente diaspórica que existió mucho antes del sionismo – y existirá mucho después.

Esta designación de todos los judíos y de todo el judaísmo como una única entidad uniforme, que necesariamente habla el mismo idioma (hebreo moderno), sostiene los mismos valores (sionismo) y comparte una cultura idéntica (que en Alemania debe ser determinada por los alemanes), es, de hecho, la definición precisa de la segregación racial antisemita y nazi y de la retórica de la otredad y la deshumanización que emplearon a su servicio. La concepción rígida e inherentemente antisemita de los judíos como un pueblo indiferenciado «nativo» de una tierra, caracterizada por el movimiento nacionalista sionista colono-colonial, no ha hecho sino continuar la obra de Hitler. Ha borrado el judaísmo secular de Europa. Ha erradicado el yiddish, el ladino, el judeo-árabe, el judeo-persa y otras lenguas hebraicas. Ochenta años después del Holocausto, ha conseguido mantener la visión de los judíos como un monolito, una molestia extranjera separada de la sociedad alemana, cuyo intento de aniquilación puede aprovecharse ahora para justificar la aniquilación de otro grupo.

En Alemania se ha transmitido durante generaciones la tradición de vigilar la judeidad, que, como en el caso del hombre de la manifestación anti-AfD, gira no sólo en torno a una definición establecida y homogénea de los judíos, sino, lo que es más importante, también en torno al derecho y la obligación exclusivos de los alemanes de dictarla.

Entonces, ¿qué nos queda? Creo que podemos verlo en nuestra estadística antes mencionada. La mayoría de los alemanes saben, a pesar de lo que han sido educados y condicionados a creer, que, como mínimo, lo que está ocurriendo en Gaza está mal. Muchos se dan cuenta de que falta algo significativo y evidente en la narrativa dominante sobre el antisemitismo, Israel y Palestina. Me atrevería a decir que la mayoría de los que se manifiestan en las calles contra la AfD lo hacen porque realmente quieren estar en el lado correcto de la historia. Mientras tanto, lo que en realidad es una minoría es simplemente más ruidosa, más enfadada y más visible al propagar su racismo antiárabe, antimusulmán y antipalestino, su antisemitismo y sus opiniones a favor del genocidio y, al ser así, intimidan al resto para que guarden un dócil silencio.

Nadie en los principales medios de comunicación alemanes ha informado sobre mi experiencia en la protesta contra AfD. Dado el contexto cultural, no es ninguna sorpresa. Pero poner de relieve esta hipocresía y las narrativas imperantes, cada vez más destructivas, ilustradas por un incidente de este tipo representa una poderosa oportunidad para la educación y el empoderamiento. Poner de manifiesto las causas profundas y el trasfondo social de este momento las hace accesibles y necesarias para todos. Dado que son tantos los que están saliendo a la calle, es nuestra responsabilidad armarlos con los hechos como combustible, para que cada persona pueda alzar su voz y saber con decisión a favor de qué habla y en contra de qué habla. Continuaremos -con más determinación que nunca- en la lucha por una Palestina libre y en la movilización de este modo contra el racismo, el sionismo, el antisemitismo (real), el fascismo y el genocidio. Lo repetiremos una y otra vez hasta que el ritmo de nuestras palabras se convierta en el latido de una sociedad que intenta sofocar nuestra resistencia, pero que al final fracasará en el intento: Nunca más significa nunca más para nadie.

Fuente: Al Jazeera.

Traducción: TFG.