Falleció ayer, domingo 26 de febrero, a los 86 años, el miembro del parlamento inglés sir Gerald Kaufman, conocido por su defensa de los derechos humanos del pueblo palestino. También formó parte del movimiento laborista judío y llamó a las sanciones económicas y la prohibición de la venta de armamento a Israel, tomando como ejemplo el éxito de las medidas contra la Sudáfrica del apartheid.

Foto: Rathfelder. English Wikipedia

Por Berenice Bento.

Traducción Ana Rosa Moreno, para Los Otros Judíos y BDS México.

No sólo es la fuerza militar la que explica el secreto del éxito del Estado de Israel en su política de eliminación de la población palestina. La neocolonización que allí tiene lugar posee diferentes niveles de sofisticación. No estamos ante un proceso clásico de genocidio, en donde la muerte del Otro sucede rápidamente, ahorrando tiempo y recursos. Barrer la nación palestina del mapa lo lleva a diseñar una compleja estructura de políticas complejas que, poco a poco, han socavado cualquier posibilidad de existencia de un Estado palestino. Nada parece escapar a la necropolítica (concepto de Achille Mbembe) tentacular del Estado de Israel. Incluso los cuerpos de los/las palestinos/as ejecutados por el ejército´, a menudo, tardan años en ser entregados a las familias, en una clara política de terrorismo psicológico (hay varios artículos sobre el tema, inclusive en nuestra prensa hegemónica).

Si, internamente la fuerza militar asegura el éxito de la necropolítica, en la disputa de la opinión internacional, otras armas son accionadas, entre ellas las imágenes retóricas que construyen un país democrático, garante de los derechos humanos (en especial la libertad de las personas LGBT) y animal. Sarah Schulman, en un artículo publicado en el New York Times, acuñó un término ampliamente citado. Lo que el Estado de Israel hace es pinkwashing. La palabra «cal» (pintura que usa para pintar paredes) se llama whitewashing (discriminación racial). La expresión pinkwashing (pintura rosa), por lo tanto, es un conjunto de discursos que utiliza la supuesta libertad de las personas LGBT para limpiar, ocultar los crímenes contra la humanidad cometidos por Israel. Los discursos trabajan allí como armas de guerra, simbólicamente estructuran una posición superior de la nación israelí en relación al resto de Medio Oriente y, más específicamente, garantizan una supuesta legitimidad y superioridad moral al atraso de la población palestina.

Muro en Belén. Foto: Tali Feld Gleiser

Otro concepto que también denuncia el señuelo del Estado de Israel a presentarse como un defensor de los animales: veganwashing. Para la realización con éxito de la «limpieza étnica», que comenzó en 1948, otras formas de limpieza eran y son necesarias. Lo que apunta para el carácter singular del tipo de neocolonialismo que allí sucede.

No estoy apuntando, en este artículo, a discutir veganwashing o pinkwashing. Me gustaría proponer otro concepto que intente comprender el papel dañino de que los discursos basados en una supuesta ideología de izquierda acaban legitimando las acciones del Estado de Israel. Yo lo llamaré redwashing, o autodenominados dispositivos discursivos de «izquierda» dirigidos a limpiar los crímenes del Estado de Israel. El red (rojo) se refiere al símbolo del color de la izquierda. Aunque los sionistas de izquierda son los más conocidos por esta limpieza, esta práctica discursiva, redwashing, no se limita a este brazo discursivo. Para una discusión sobre el redwashing bajo el sionismo izquierdista, sugiero leer el artículo «Con un discurso ‘pacifista’, la izquierda sionista contribuye al exterminio del pueblo palestino», de Shajar Goldwaser.

El redwashing se estructura alrededor de algunos ejes discursivos:

Defensa del pueblo palestino. Los fanáticos del redwashing harán un discurso casi emocionado en defensa del pueblo palestino. Dirán que el gobierno israelí es cruel. Señalarán, en detalle, cada una de las acciones de este gobierno que transforma la vida de un/a palestino/a en una infiltración de interminables mecanismos burocráticos. Incluso podrán dedicar parte de su tiempo a proteger al gobierno palestino contra un gobierno inhumano. También señalarán los males del neoliberalismo para un/a trabajador/a  palestino/a que, en general, recibe un tercio del valor del salario mínimo pagado a un/a israelí.

Conocí a una señora israelí que, después de una disertación sobre redwashing en relación a la miseria palestina y de sensibilizar al público por su trabajo humanitario en los puestos de control militares, dijo orgullosamente: «pero le pago a mi trabajadora  palestina de acuerdo a la ley». Al final estarás convencido de que él /ella es más palestino/a que cualquier palestino/a.

La visión paternalista/maternalista oculta la verdad. Él/ella sabe que esto no es una «política de gobierno», sino de Estado. El Poder Judicial, el Ejecutivo y el Legislativo actúan en armonía para mantener la política de robar las tierras del pueblo palestino y la eliminación física de la población palestina. Cuando se detiene a un/a palestino/a (por lo general, acusado de arrojar piedras a los soldados),  es entregado a la justicia militar. Todo el proceso del terror sucede estrictamente dentro de la ley. Es decir, las esferas constitutivas del Estado trabajan en conjunto para asegurar la continuidad de los necropolítica que el Estado de Israel ha venido implementando desde su fundación. Al limitar la opresión que el pueblo palestino sufre a los tropos «burocracia» y «gobierno», se está tejiendo un subtexto delicado: Éstas políticas contra el pueblo palestino no son la estructuración del Estado de Israel. Vamos a cambiar el gobierno y todo va a cambiar. Sin embargo, hasta la fecha, Estado de Israel y la limpieza étnica son términos inseparables.

Defensa de los dos Estados. Para demostrar una vez más que son más palestinos/as que los/as propios/as palestinos/as, los/as partidarios/as del redwashing harán una defensa ardiente del derecho del pueblo a tener su Estado. Algunos dirán que no es el momento porque es necesario poner fin a los terroristas; otros, harán discursos más radicales, defendiendo el fin de la ocupación inmediata. Pregunta a él/ella: ¿Cuál es el límite territorial? ¿Anterior a 1967 o 1948? ¿Qué se hará con los más de 500.000 colonos israelíes que robaron y roban, bajo la protección y el fomento del Estado de Israel, las tierras de los palestinos? Mira el siguiente mapa. Mira lo que queda de Palestina. Un cuerpo político amputado.

Todos/as los/as palestinos/as con los/as que hablé en los 66 días de mis viajes a Israel y los territorios palestinos ocupados afirman que la fragmentación territorial posterior a Oslo  (1993)  y  la instalación de los asentamientos territoriales desde 1970 tornaron la  solución de los dos Estados imposible. La única solución posible, dijeron, sería un solo Estado. Pregunta a los formuladores del redwashing lo que piensan de esta propuesta. Ellos  siguen insistiendo en el derecho del pueblo palestino a su Estado, pero no salen de este discurso abstracto (sugiero el informe especial de Al Jazeera sobre el lobby de Israel en Inglaterra con el «disfraz» de la defensa de los dos Estados»).

El Estado de Israel actúa como si los territorios ocupados ya formasen parte de su territorio, pero anexarlos abiertamente traería a sus marcos nacionales a la población palestina. ¿Qué hacer? El caso de Jerusalén Este (ocupado por Israel) es paradigmático. A pesar de que, a nivel internacional, la ciudad se considera ocupada hace 50 años, para Israel, de hecho, Jerusalén Este ya fue anexada. Pero si se anexa, ¿son israelíes todos los habitantes? No, los/as palestinos/as no son ciudadanos/as; tienen una residencia «permanente», revocable en cualquier momento por el Estado de Israel.

Derecho del retorno de los/as  palestinos/as. En 1948, el Estado de Israel implementó la primera fase de la limpieza étnica. Pueblos enteros fueron destruidos y millones enviados al exilio o a campamentos de refugiados (sobre la  limpieza étnica sugiero la conferencia de  Ilan Pappe). Esta tragedia, o nakba en árabe, no paró allí;  es continua. Una de las demandas centrales de los/las palestinos/as es el derecho al retorno, reconocido como legítimo por la ONU. Muchas familias palestinas todavía tienen la llave de su casa robada por Israel. Sobre esta afirmación, los adeptos al  redwashing dirán que ya pasaron muchos años, nacieron generaciones, hubo una gran batalla, el Estado de Israel ganó y la propuesta del retorno es inviable.

Derecho universal del «retorno» judío. Desde la fundación del Estado de Israel, hay una  ley que asegura que todos los judíos del mundo tienen el derecho de «retornar» a Israel. Pero si el «retorno» se refiere a un pasado distante bíblico, nada más coherente que los practicantes del redwashing también tomen una posición en contra de esta ley, después de todo, han pasado siglos. Esta fue la pregunta que le hice a una señora prácticante del redwashing, la misma que tiene una empleada palestina, la misma en contra del retorno de los palestinos/as. Volvió la cabeza y me dijo: No voy a responder a esta pregunta.

Solución. En el léxico del redwashing  están prohibidas palabras como «genocidio», «apartheid» y  «limpieza étnica». Se admite que su «gobierno» comete «opresión». ¿Qué hay que hacer para acabar con la opresión? Renunciar a convencer a él /ella que la solidaridad internacional con el pueblo palestino de hoy en día, más que nada, pasa a través de la membrecía al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS). Él/ella probablemente va a insistir en que es necesario defender el diálogo entre las partes implicadas en el «conflicto» (ilusión retórica que sugiere un cierto equilibrio de fuerzas entre Israel y los palestinos). Poco importa que Palestina siga desapareciendo, los métodos de terror utilizados por el Estado de Israel no se han enfriado a lo largo de  sus años de existencia. Y al final, el practicante del redwashing te dirá que es un aliado del pueblo palestino. Con un aliado como éste, ¿quién necesita enemigos?

Este artículo no pretende agotar todos los elementos discursivos estructurales del redwashing. Se fueron tejiendo  con mi experiencia y la lectura. He escuchado muchos discursos y leí varios artículos de ONG israelíes que se llaman a sí mismas defensores del pueblo palestino. La gran mayoría, lamentablemente,  en un teórico trabajo para romper el silencio de las necropolíticas implementadas por el Estado de Israel, de hecho, hace una obra sofisticada para justificar estas mismas políticas accionando el ideario socialista. Dicen que es exagerado definir lo que ocurre como genocidio. En este exceso lingüístico cometido por militantes de los movimientos de solidaridad mundial, los redwashing no tienen timidez en tipificarlo como «antisemita».

En una de estas reuniones, escuchaba, una vez más, la importancia de la existencia del Estado de Israel para proteger a una masa de trabajadores pobres de Europa de principios del siglo 20, perseguidos por los gobiernos antisemitas. De repente, me detuve, miré a mi alrededor y pregunté mi interlocutor: ¿Tú te olvidas de dónde estamos? Estábamos en el campo de refugiados de Aida. Allí viven, hace décadas, miles de palestinos/as a los que les robaron sus casas para construir el Estado de Israel. ¿Hay una superioridad moral de los excluidos que les permite convertirse en opresores? ¿Qué hace que mi dolor me califique para entrar en un régimen de opresión del otro? Es como si mi interlocutor no viera la tragedia humana que nos rodeaba. A la entrada de Aida, en una de las paredes, era posible leer docenas de nombres de los niños que fueron asesinados por el Estado de Israel. Hay un nivel de blindaje emocional entre los redwashing que  no deja que ellos se acerquen empáticamente al dolor de los/las palestinos/as, que sientan como suyo el dolor de otro, principio, en mi opinión, que estructura de la noción de solidaridad internacional.

Sin embargo, para recuperar la esperanza, también me encontré con activistas israelíes del BDS, jóvenes que se niegan a servir en el ejército y ven la alta tasa de suicidios en las fuerzas armadas de Israel como un síntoma de una sociedad que, hegemónicamente, tiene la violencia como un valor organizador de la mirada sobre el Otro Absoluto (Simone de Beauvoir): el pueblo palestino.

Como he dicho, este discurso se propaga de manera rizomática. No es propiedad de un grupo religioso, nacional, étnico o política. De ahí su eficacia. Es posible encontrarlo entre sus ciudadanos/ciudadanas con una cierta simpatía por la izquierda, incluso entre diputados defensores de los derechos humanos y los derechos de las personas LGBT (y, aquí, trágicamente, se combinan dos tipos de limpieza discursiva: redwashing y pinkwashing).

En 1956, Aimé Césaire escribió una carta rompiendo con el Partido Comunista Francés (PCF). Afirmó que no iba a tolerar los crímenes de Stalin, y tampoco sería cómplice de un Estado que, a pesar de definirse como socialista, era, en su esencia, capitalista y aplicaba la misma política colonialista de otros Estados europeos, atacando y masacrando a otras personas. Con este acto, el poeta de la negritud retoma ese eje que  históricamente ha orientado las sensibilidades de  izquierda: la solidaridad internacional no puede estar sujeta a la identidad nacional o religiosa.

La lucha por la justicia social interseccional sigue, en mi opinión, siendo el vector que unifica a los que luchan contra las múltiples formas de exclusión en un contexto neoliberal globalizado. El discurso redwashing, así como la política del PCF en aquel momento, no es sólo un cómplice para ayudar en la desaparición de un pueblo. Es una parte estructural de la sofisticada y tentacular necropolítica del Estado de Israel.

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Berenice Bento tiene un doctorado en Sociología y es profesora de la UFRN (Universidad Federal de Río Grande del Norte).

Fuente: Desacato.

Por Carolina Bracco.

¿Dónde se construye la memoria de un pueblo al que se le ha arrebatado su patria? ¿Cómo se configura la identidad de una nación sin soberanía sobre su territorio? ¿Cómo se imagina una comunidad cuyos integrantes están desperdigados por todo el mundo?

Escenarios diferentes sin duda ameritan la construcción de nuevas categorías, formas distintas de pensar la cultura, el arte y el patrimonio de un pueblo. En el caso de Palestina, los tres son uno y los tres son políticos.

La usurpación y destrucción que se ha querido hacer del patrimonio cultural palestino da cuenta de la esquizofrenia del plan colonial occidental que partió Oriente al medio con la creación del Estado de Israel tras la Segunda Guerra Mundial. Lo que sigue es historia conocida; aquí y allí miles de palestinos expulsados de su tierra, errando como parias, esperando que el mundo los reconozca, que sus vecinos los defiendan, que vaya, que tamaña injusticia no podía (y no puede) taparse con la mano.

Tras la guerra de 1967 y la ocupación de todo el territorio, los palestinos se dieron cuenta de que el mundo les había dado la espalda, que sólo contaban con sus precarias armas, sus pinceles y sus plumas: con eso habrían de gestar una revolución propiamente palestina.

This poster was originally designed by Franz Krausz
and printed in 1936 – David Tartakover reprinted it in 1995
with no modifications – According to David, the only difference
between the 1936 edition and 1995 edition is a small size/dimension
change.

Tradición militante

Con el ingreso de la prensa en Palestina a fines del siglo XIX, los anuncios impresos en papel emergieron junto con los periódicos y los libros.

Ya a comienzos del siglo XX había en el país una comunidad de artistas, que luego de la creación del Estado de Israel en 1948 y la expulsión de los palestinos se vio diseminada.

Tras el impacto de la pérdida de la tierra estos artistas comenzaron lentamente a reconstruir sus vidas y sus carreras en Bagdad, Beirut, Damasco, El Cairo, Amman, así como en Cisjordania, Gaza y dentro de Israel.

En lo que respecta a los posters, su desarrollo más significativo tuvo lugar en la década del 60 con el surgimiento de los movimientos de liberación. Destacados artistas como Ismail Shammout y Tamam al-Akhal en Beirut, Suleiman Mansour en Cisjordania, Naji al-Ali en Beirut y Kuwait, y tantos otros artistas palestinos desarrollaron un vocabulario visual para expresar el nacionalismo, la lucha y los símbolos identitarios palestinos. La puesta en imágenes de elementos del imaginario popular palestino tradicional como las artesanías, el folclore, la música y la poesía eran combinados con símbolos de la resistencia. Así, los artistas no sólo acompañaron, sino que fueron parte fundante de los movimientos de liberación palestinos.

Los posters empezaron rápidamente a aparecer en las calles, oficinas y campamentos de refugiados, como un elemento de cercanía entre los palestinos forzados a vivir separados.

El sentimiento de justicia, del derecho al retorno a la patria y la lucha por estos dos principios los hermanaba más que nunca. Ya sabían que, como decía Ana Longoni tan sólo ayer, “en tiempos de oscuridad, sólo nos puede salvar el trabajo colectivo”.

Los posters como fuente historiográfica

En los años 70 Dan Walsh participaba de las fuerzas de paz en Marruecos y se sintió atraído por los afiches que celebraban la identidad y la lucha palestina que encontraba por la calle. En 1980, ya contaba con unos 300 y en 1983 fundó Liberation Graphics, organización mediante la cual brindó apoyo a organismos sin fines de lucro y activistas para la creación y distribución de posters y otras fuentes gráficas. Al mismo tiempo, dirigió artísticamente posters en solidaridad con Palestina y ya brindaba conferencias y exposiciones sobre su incipiente archivo.

Al tiempo que su trabajo empezaba a ser reconocido, comenzó a recibir posters de diferentes lugares del mundo que nutrieron aún más su colección. Al presente, la misma cuenta con más de 9.100 posters de unos 1.800 artistas diferentes de más de 50 países catalogados bajo una serie de categorías (árabe, musulmán, Medio Oriente, israelí, Tierra Santa, etc.) que se aglutinan bajo un nuevo género ideado: el poster de Palestina.

Actualmente, los originales se encuentran en una locación de propiedad privada, lo que impide el acceso público a los mismos. Por ello, a comienzos del año 2016 el Ministerio de Cultura de Palestina realizó la postulación de la colección “The Liberation Graphics Collection of Palestine Posters” (unos 1.600 posters del archivo) al registro Memoria del Mundo de la UNESCO para que sea reconocido como parte de su patrimonio documental en 2017. El objetivo: legitimar la lucha del pueblo palestino.

Uno de los objetivos principales del Programa Memoria del Mundo es preservar y proteger el patrimonio documental mundial, facilitando su acceso y preservación. Vale destacar que la UNESCO es el único organismo perteneciente a las Naciones Unidas del que Palestina es miembro pleno.

Caja de herramientas

A comienzos de septiembre de 2015 se lanzó la convocatoria “Postales por Palestina”, una iniciativa conjunta de la Embajada de Palestina y Ana Longoni.

La propuesta nacía de la tradición solidaria de los artistas latinoamericanos y su fuerte compromiso con la lucha de liberación de los pueblos. Se pensó en la postal, tanto por sus
dimensiones como por su impronta de intercambio y comunicación, que es a su vez transmisora de un mensaje plasmado en el lenguaje del arte.

En un gesto que buscaba nutrirse de la vasta tradición fraterna e internacionalista del arte regional, se convocó a los artistas latinoamericanos a manifestarse por la causa del pueblo palestino, su prolongada lucha y sostenida resistencia por recuperar sus derechos nacionales.

Marcado su cierre el 30 de octubre de 2015, en menos de dos meses se recibieron más de 100 postales de todo el país, todas ellas de un gran compromiso y calidad artística. Luis Felipe Noé, Juan Carlos Romero, el colectivo Etcétera, Daniel Ontiveros, entre muchos artistas destacados presentaron postales para su exposición en la sede de la Embajada en ocasión del Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino que se celebra cada 29 de noviembre por disposición de la ONU.

En aquella oportunidad, Eduardo Grüner, reflexionaba que “las postales no congelan los tiempos y los lugares: muestran una historia. También la Historia, a la manera de esa “pesadilla de la que no se puede despertar” que citaba Joyce.” Y también señalaba que “Las postales contienen arte, pero no son artísticas: por una vez –no será la única ni la última-podremos celebrar que el arte sea un instrumento. O mejor: una caja de herramientas.”

En continuidad con esta iniciativa, este año se lanzó la convocatoria “Posters por Palestina”. El planteo es retomar la tradición solidaria de los artistas argentinos en los años 60 y 70, que produjeron piezas gráficas para tomar posición crítica ante situaciones urgentes e impostergables como la guerra de Vietnam o la visita de Rockefeller a América Latina. “La prolongada lucha del pueblo palestino necesita de estos gestos internacionalistas, que contribuirán a dar a conocer en el país y en el mundo la situación de violencia e injusticia, así como la exaltación de vida que sostiene de pie a este milenario pueblo”, tal reza el texto de la convocatoria.

Para el lanzamiento se realizó una exposición de afiches del archivo de Juan Carlos Romero y de la Embajada de Palestina. El título elegido para la muestra curada por Ana Longoni y Lucía Cañada que ofició de apertura de la convocatoria fue “Afiches Internacionalistas: Un giro gráfico ante la historia silenciada” y en el texto curatorial se podía leer: “Esta selección de afiches da cuenta de la voluntad de muchos activistas, artistas y diseñadores de tomar posición pública ante la causa palestina y muchos otros conflictos ocurridos en distintas partes del mundo. Este gesto internacionalista y solidario elige la acción gráfica como una vía eficaz y multiplicadora para intervenir y llegar a muchos. Estos documentos vienen para contarnos de viejas luchas y actuales reivindicaciones, y nos interpelan como huellas de un pasado que aún persiste. Desde la precariedad de su soporte, son gritos coloridos y vibrantes que nos recuerdan gestas enormes y dolorosas, inacabables. Son también llamados a abrir diálogos entre pueblos y trazar redes fraternas”.

La exposición contó con afiches palestinos, muchos de los cuales forman parte del acervo de la colección de Walsh, así como una selección de posters de manifestación de solidaridad entre los pueblos; Namibia, Angola, Chile, Uruguay, daban cuenta que, como expresara el Embajador Husni Abdel Wahed en sus palabras de bienvenida, “No existe la causa de palestina, la de Sudáfrica y otras como luchas separadas; la lucha es una sola: la de los pueblos por su liberación y su independencia”.

Una visita a Palestina, donde existir es resistir.

En el archivo de Walsh, todos los afiches están digitalizados y su acceso es público, se los puede bajar, intervenir, imprimir, tal como hizo la Embajada de Palestina para su convocatoria con el afiche “Visit Palestine”.

No es casual que se haya elegido este poster para la convocatoria ya que es un ícono del desarrollo del género del poster palestino y reflejo de cómo los afiches llevan inscriptos la historia de Palestina y el lenguaje visual que rememora sus eventos, símbolos e imágenes.

Realizado en 1936 por Frantz Krausz -un judío austríaco que migró a Palestina en los años 30 escapando de Alemania- el afiche fue pensado para promocionar la inmigración judía a Palestina desde las organizaciones sionistas y estuvo perdido hasta que el artista israelí David Tartakover –conocido por su oposición artística a la ocupación – lo rescató en 1995.

Amer Shomali quien hizo una intervención a este poster en 2009 manifestó que “Los palestinos, están aprovechando las ironías representadas en la proveniencia de “Visit Palestine” para refregárselo por la cara al gobierno israelí que durante décadas arguyó que nunca había existido tal lugar”.

¿Es Palestina, entonces, un lugar? El gran poeta palestino Mahmoud Darwish decía que todos los pueblos viven en su patria, menos los palestinos, cuya patria vive dentro de ellos.

Así crecen generaciones, al cobijo de una patria negada. Con sus escritores, artistas, intelectuales y líderes políticos asesinados, con sus archivos incendiados y su población desperdigada por el mundo entero; y sin embargo el pueblo palestino ha logrado hacerse de un acervo cultural propio a la vez que se ha nutrido de una solidaridad internacional que ha llegado hasta estas latitudes.

En nuestro país artistas como Luis Felipe Noé, intelectuales de la talla de Horacio González y Eduardo Grüner, militantes de derechos humanos como Nora Cortiñas, entre muchos
otros caminan hace años de la mano del pueblo palestino.

La solidaridad es quizás el abrazo que encontró el pueblo palestino en todos los pueblos del mundo ante el desamparo prepotente del proyecto colonial que lo desconoce como tal.

Mientras tanto, los palestinos siguen naciendo y viviendo en su cultura.

Y la cultura no muere jamás.

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Fuente: Ramona.

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EFE.

Fuente: El Diario.

Fuente: Red Latina sin Fronteras.

El Ejército participa de la construcción de una escuela privada modelo en Punta del Este que se promociona internacionalmente como una de las más innovadoras del mundo, la International College, cuyo director y socio inversor es el empresario de la construcción, Rolando Rozemblum.

La Intendencia Municipal de Maldonado, el Ministerio del Interior,  Noa Security, la empresa israelí Elbit Systems Ltd., concretaron un acuerdo para instalar un sistema de video vigilancia y otros sensores en distintas ciudades del departamento. El programa plantea la instalación de 1.400 cámaras y un moderno centro de monitoreo que tendrá un costo total de 20 millones de dólares. Todo el sistema será supervisado por una comisión integrada por representantes del Ministerio del Interior y de la Intendencia de Maldonado, con participación civil.

El viernes pasado en la sede municipal, con la presencia del Intendente de Maldonado, ingeniero Enrique Antía; el sub secretario del Ministerio del Interior, licenciado Jorge Vázquez; la embajadora de Israel, Nina Ben-Ami; el jefe de Policía de Maldonado, Inspector Mayor (R) Erode Ruiz; y Arie Chermobrov, por Elbit Sistems Ltd., entre otras autoridades, se suscribió el acuerdo para adquirir un moderno sistema de video vigilancia. Dentro del grupo Elbit, la mayor parte del programa estará a cargo de su división Elsec/Elbit Security Systems- firma que presentara meses atrás a la Armada también un proyecto sobre  VTS- y localmente, la firma Noa Securit.

Un colegio muy raro

El plan global de seguridad impulsado por el gobierno local se basa en la instalación de cámaras y un centro de comando y control unificado. Este último, estará ubicado muy cerca de la sede de la Jefatura de Policía y en el mismo trabajarán unas 50 personas.El diseño de todo el programa de funcionamiento de este sistema de video vigilancia se concretó rápidamente, y ya se tiene establecido en que puntos de las ciudades del departamento irán colocadas las cámaras. Probablemente, antes del comienzo de la futura temporada de verano austral estará activo un 20% del dispositivo de vigilancia.Se completará todo el proyecto en 2017, en todo el departamento (el de mayor perfil turístico del Uruguay, sede de los balnearios de Solís, Piriápolis, Punta del Este y José Ignacio, además de un aeropuerto internacional, una terminal internacional de buses y un puerto internacional de yates con transbordadores para cruceros). La inversión se estima en 18 millones de dólares en materia tecnológica y otros dos millones en obra civil.

El Ministerio de Defensa de Israel, mediante el SIBAT, Departamento de Cooperación Internacional de Defensa, acompañará al Programa Ciudad Inteligente y monitoreará el progreso de la ejecución con el fin de asegurar su puntual cumplimiento. El intendente Antía había firmado, en diciembre pasado , un acuerdo a este respecto con los subsecretarios de Interior, Jorge Vázquez y de Defensa Nacional Jorge Menéndez, que también seguirán el desarrollo del sistema. Según este convenio , ambos ministerios tendrán la responsabilidad de operar el sistema en sus respectivas áreas de jurisdicción. La telefónica Antel deberá también acordar una activa participación porque el sistema de cámaras necesita de fibra óptica con gran ancho de banda interconectado con el futuro Centro Estratégico de Monitoreo y Respuesta de Maldonado, entre otros organismos, para el cual la intendencia aportará equipamiento. El mismo estará a cargo de una comisión que integran los firmantes del convenio, y en el que trabajará personal calificado no policial. El centro estará conectado con la Policía en cuanto detecte situaciones sospechosas o reciba denuncias. En las distintas organizaciones cada funcionario monitoreará 20 pantallas. Por la cantidad se apoyarán, además, en un software que indica al operador qué cámara detecta mejor información cuando se rastrea una situación preocupante. Además, este sistema servirá para cubrir otros aspectos de la convivencia ciudadana (tránsito, recolección de residuos, contaminación, etc.)

La oferta de Elbit/Elsec apunta a :

• Implementar un dispositivo de control, reducción de brotes de violencia y delincuencia , cortar círculos delictivos importados , y apoyar a través de pruebas electrónicas al sistema de seguridad nacional.
• Instalación de sensores multidimensionales para la vigilancia permanente nocturna y diurna, usando sensores de vigilancia móviles para explorar y validar las amenazas detectadas, para tener una mejor Conciencia Situacional.
• Establecimiento de una central de comando y control unificado , incluyendo sistemas tecnológicos de apoyo, procedimientos y procesos de trabajo tales que centralicen todas las entidades que participan en la operación y administración de rutina y de emergencia en el Departamento, mientras se facilita la creación de la cooperación y el trabajo conjunto entre todas las partes involucradas. Se incluirán registros computarizados de los eventos, los escenarios y los procedimientos de trabajo, mapas, capacidades de visualización de vídeo y otras funciones que permitan la gestión de eventos de manera integral de los diferentes factores en función de la naturaleza del evento y de las necesidades en el terreno.
• Concentración, optimización y formación del personal responsable de la gestión de emergencias y rutinas en esta región. Creación de infraestructura de apoyo que cuente entre sus capacidades el poder concentrar la información procedente de todos los sensores esparcidos en el área, y poder difundir la misma entre las fuerzas de respuesta.
• Automatización de las fuerzas de respuesta basada en aspectos tecnológicos.
• Entrenamiento y capacitación de dichas fuerzas para poder hacer frente ante un evento orientado a la gestión y el control centralizado desde la central de comando y control.
• Asesoramiento en lo que hace a la prestación de servicios civiles que generen ingresos a las arcas municipales(estacionamientos, información orientada a la difusión a residentes y turistas, etc.).
• En las primeras etapas del proyecto se instalarán los sensores en las ciudades de Maldonado, Punta del Este, San Carlos y José Ignacio. Al avanzar el proyecto, los recursos podrán ampliarse a otras localidades próximas.

Rolando Rozemblum Socio Inversor, Enrique Antia Intendente Maldonado

06 de julio de 2007

 El empresario uruguayo Isidoro Rozenblum y su hijo Rolando Rozenblum, recluidos desde hace un año en la prisión de Curitiba por haber estafado al estado brasileño en 80 millones de dólares, burlaron a los guardias del hospital donde se encontraban privados de libertad y desaparecieron.

Ambos compatriotas fueron detenidos por la Policía Federal (PF) del vecino país durante la operación “Puesta de Sol”, en junio del año pasado. El empresario y su hijo evadieron cerca de 150 millones de reales en impuestos, lo que se convirtió en un récord para el estado de Paraná.

Los uruguayos llegaron a montar un verdadero imperio presentando como estandarte las bicicletas y motocicletas Sundown.

Desde su detención, ambos empresarios comenzaron a ingerir una gran cantidad de comida, lo que los convirtió rápidamente en “obesos”, llegando a complicar la salud de ambos por la obstrucción de las arterias coronarias.

El médico de la prisión les recomendó una estricta dieta, pero tanto el padre como el hijo decidieron hacer oídos sordos y siguieron engordando mes a mes.

Un preinfarto sufrido por Isidoro Rozenblum fue el detonante para que ambos pidieran pasar por el quirófano para colocarse un “cinturón gástrico”, una operación simple que consiste en poner una especie de anillo alrededor del estómago, obligando a que el órgano se contraiga y rechace las ansias de comer.

La cirugía se llevó a cabo con éxito, pero una complicación posoperatoria obligó a que ambos pacientes permanecieran en cuidados intensivos por casi dos semanas.
La sorpresa fue mayúscula cuando los médicos responsables de la operación, acompañados por cinco policías, se hicieron presentes en la habitación con el alta médica y no había ni rastros de los pacientes.

Un video tomado por una de las cámaras de seguridad tomó con claridad el momento en que Izidoro escapaba por una de las ventanas de la habitación y luego alcanzaba la calle saliendo con total normalidad por la puerta principal.
Los guardias responsables de la custodia de los empresarios fueron detenidos y son sospechosos de facilitar la fuga de los compatriotas.

La justicia brasileña se mostró sumamente molesta con esta fuga, ya que anunciaron que de alcanzar territorio uruguayo, se haría casi improbable una extradición, ya que Brasil no extradita brasileros que cometen crímenes en el exterior después que éstos vuelven al país, y sería casi una “falta de respeto” pedirle a la Justicia uruguaya que devuelva a los fugados sin mayores trámites.

No obstante, Interpol ya recibió los datos de los empresarios y aseguran que de encontrarlos no podrían intervenir hasta que se libre una orden de arresto a nivel internacional, ya que “en nuestro país, los Rozenblum están completamente limpios”.

Elbit Sistems Ltd espías sin límite

También en el muro entre EEUU y México y drones asesinos

 Una compañía israelí implicada en la instalación de sistemas de espionaje y vigilancia en el Muro del Apartheid en la Cisjordania ocupada ha sido escogida por EEUU para instalar un sistema similar a lo largo de la frontera con México.

Elbit Systems anunció que el Departamento de Seguridad de la Patria de EEUU ha concedido a una filial un contrato de 145 millones de dólares para desplegar una tecnología de vigilancia en la barrera que separa EEUU de México, concretamente en la parte de la misma que discurre por Arizona.

Según el reportaje, el contrato de un año puede ser expandido para alcanzar los 1.000 millones de dólares si el Congreso de EEUU aprueba una ley para restringir estrictamente la inmigración.

La compañía israelí va a erigir torres de vigilancia en la barrera fronteriza con México dotados de sensores para detectar y seguir a los posibles inmigrantes procedentes de ese país. También está previsto establecer centros de mando y control, añade el reportaje.

Entretanto, las autoridades estadounidenses justificaron la elección de la compañía israelí para el proyecto fronterizo citando su “elevada experiencia” en el mantenimiento de muros y barreras, tal como hace en Cisjordania.

Elbit Systems es uno de los principales suministradores de equipos al ejército israelí. Su drone de ataque Hermes 450 ha sido utilizado extensamente en la cercada Franja de Gaza así como en el Líbano en la guerra de 2006.

La compañía es suministrador también de la tecnología de vigilancia situada a lo largo del Muro del Apartheid erigido por el régimen israelí dentro de Cisjordania.

Esta barrera, de 440 kms de largo, es considerada ilegal desde el punto de vista del Derecho Internacional ya que está construida dentro del territorio palestino, separa a muchos palestinos de sus tierras y propiedades y restringe sus movimientos.

Elbit, ha sido señalada en la campaña del movimiento por el Boicot, la Desinversión y las Sanciones (BDS) por violar directamente la ley internacional humanitaria.

La campaña Stop the Wall ha descrito a Elbit como un “símbolo” que alimenta la guerra, la represión y el control de la población en Palestina y alrededor del mundo.

¿Qué hace el ejército uruguayo ahí?

Ene 30, 2017

El Ejército participa de la construcción de una escuela privada modelo en Punta del Este que se promociona internacionalmente como una de las más innovadoras del mundo, la International College, cuyo director y socio inversor es el empresario de la construcción, Rolando Rozemblum, quien hasta hace poco presidió la Cipemu (Comunidad Israelita de Maldonado).

Vecinos de la zona, donde se levanta la importante construcción, señalaron a LA REPÚBLICA que los trabajos cuentan incluso con vigilancia de 24 horas del personal de la fuerza.

El empresario a cargo del proyecto tiene también participación en otros ámbitos con la Intendencia de Maldonado ya que, como presidente de la Cipemu, impulsó y actuó meses atrás como “catalizador” del contrato que la empresa israelí Elbit Security Systems Limited (Elsec) firmó con el intendente Enrique Antía, para la instalación de cámaras de seguridad en la ciudad.

LA REPÚBLICA recibió llamados de vecinos de Punta del Este que se vieron sorprendidos por la participación de militares en una millonaria obra privada.

Una consulta realizada por este diario al Ministerio de Defensa derivó en un “urgente pedido de informes” que el Ejército deberá responder en las próximas horas como paso previo a una investigación más profunda.

Si bien existe un decreto que avala la firma de convenios con organismos públicos o privados, éstos deben ser rubricados por el Ministerio de Defensa (ver nota aparte) lo que no ocurrió en este caso y motivó el pedido de informes.

Excelencia y descontracturación

Rolando Rozemblum explicó recientemente en una entrevista concedida al portal AJN que la estrategia del International College, que abrirá sus puertas en marzo, apunta a brindar un nivel educacional “no percibido en esta zona”, en el que se pondrá especial atención en la descontracturación del clima académico.

Los directivos de la escuela señalaron que se utilizarán programas internacionales evaluados a nivel de Cambridge o de International Baccalaureate. “El mismo paquete que se da en Budapest, se puede tener acá”, explicaron.

En cuanto al tipo de familias al que apuntan señalaron que “un 10 o un 12% de ellas no viven en Punta del Este, pero se están mudando. Tenemos familias de España, Estados Unidos, Argentina, Francia. Les dimos un poco de lo que querían y esperaban”, mencionaron.

Las autoridades del International College explicaron que las obras se llevan adelante en una propiedad de 50 mil metros cuadrados de las que actualmente se están construyendo cerca de 10 mil metros cuadrados donde se van a encontrar las aulas.

 250 estacionamientos

“Tenemos una capacidad de 250 estacionamientos para parking dentro del edificio, cercado con una infraestructura de cámaras. Es muy importante que la familia se sienta controlada y que pueda tener acceso a esas informaciones. Además tenemos un sport center, como un club dentro del colegio, que va a tener un gimnasio, un fitness center con salas de prácticas de spinning, zumba; canchas exteriores sintéticas, una pista de atletismo y una cancha oficial FIFA, una de hockey y una de rugby. Nuestro objetivo es darle mucho énfasis a la parte deportiva, queremos que sea un semillero de atletas”, agregaron.

Agradecimiento a Antía por su apoyo y celeridad

Las autoridades del International College, agradecieron al intendente Enrique Antía, por responder con “celeridad” a los requerimientos que le realizaron.

“El gobierno local nos ha recibido muy bien, ha sido muy ágil y ha respondido a los requerimientos de la institución. No es fácil realizar este proyecto en menos de un año de construcción. Cuando uno encara un proyecto de este tipo se necesita que haya incondicionalidad y confianza, y saber que el gobierno te puede responder con la velocidad que uno necesita para realizar este emprendimiento. Algo que hizo este gobierno. Ha respondido con seriedad, transparencia y actitud. Nos respalda y sabe que es muy importante para la ciudad”, explicaron al portal AJN.

¿Puede el Ejército participar de la construcción de una obra privada?

Si bien existe una reglamentación que habilita la participación de las fuerzas armadas en obras de apoyo a la comunidad, estas deben ser ejecutadas bajo convenio firmado por el Ministerio de Defensa, algo que, según la información recabada oficialmente por LA REPÚBLICA, no sucedió en este caso.

En el Registro Nacional de Leyes y Decretos Tomo: 1, semestre: 2 correspondiente al año 2007, en su página489 figura el artículo 135 que expresamente establece que: “El Ministerio de Defensa Nacional, con la finalidad del mejor aprovechamiento de su capacidad técnica, material y humana, podrá celebrar convenios con personas físicas o jurídicas, públicas o privadas, nacionales o extranjeras, para la prestación de servicios o colaboración en actividades que, por su especialidad, relevancia social o conveniencia pública le sean requeridas, percibiendo los precios correspondientes”.

Sin embargo, desde ese Ministerio se informó que no suscribió convenio alguno con International College, por lo que se solicitó urgentes informes al Ejército el cual cuenta con un plazo de 72 horas para presentarlos.

Los vecinos que advirtieron a LA REPÚBLICA de los trabajos del Ejército en esta institución privada, señalaron que desde hace varios meses se observa la participación de personal del Ejército en los trabajos de construcción que se llevan adelante, empleo de maquinarias, así como en la vigilancia del predio.

Como muestra la fotografía tomada hace cuatro días que ilustra esta nota, en el mismo se colocó un cartel que dice: “Ejército Nacional, en apoyo a la comunidad”.

Artículo 135

A continuación se transcribe el artículo 135 que detalla los requisitos para la suscripción de convenios por parte de las fuerzas armadas:
“El Ministerio de Defensa Nacional, con la finalidad del mejor aprovechamiento de su capacidad técnica, material y humana, podrá celebra convenios con personas físicas o jurídicas, públicas o privadas, nacionales o extranjeras, para la prestación de servicios o colaboración en actividades que, por su especialidad, relevancia social o Conveniencia pública le sean requeridas, percibiendo los precios correspondientes. En todo caso ello no deberá implicar detrimento en la capacidad operativa de las Fuerzas”.

“Facúltase al Poder Ejecutivo, en acuerdo con los Ministerios de Defensa Nacional y de Economía y Finanzas, a reglamentar las condiciones de prestación de servicios, los criterios para la fijación de precios y las formas de pago. Si en aplicación de los convenios que se celebren al amparo de la presente autorización, correspondiere abonar compensaciones extraordinarias, gasto o inversiones del Inciso, el Ministerio de Economía y Finanzas, a través de la Contaduría General de la Nación, habilitará los créditos correspondientes, en la medida en que los mismos no superen los recursos generados en cada convenio, dando cuenta en la siguiente instancia presupuestal”.

“El titular del Ministerio de Defensa Nacional suscribirá, por su parte, los convenios a los que se hace referencia en los incisos precedentes, sin perjuicio de las facultades delegatorias que le son inherentes, caso por caso. Los actos dictados en contravención a lo dispuesto, serán nulos de pleno derecho”.

Dr. Daniel Reta, presidente Board of Governors, Andres Barrios, Director de Deportes, Rolando Rozemblum

Rozenblum y las cámaras de seguridad

Rolando Rozenblum,  actuando como presidente de Cipemu (Comunidad Israelita de Punta del Este y Maldonado), concedió una entrevista a FM Gente el año pasado en la que aseguró que la instalación de las cámaras en Maldonado, que impulsó la entidad que orienta, superó el tema de la seguridad, aunque este es su objetivo primario.

Rozenblum recordó que Cipemu actuó como “catalizador” e impulsor del proyecto que culminó con el contrato firmado con la empresa israelí Elbit, para poner en marcha el proyecto “Maldonado, ciudades inteligentes” a través de la instalación de cámaras de seguridad.

Dijo que el ahora intendente Enrique Antía, ya tenía “un plan muy claro en materia de seguridad. Y había identificado que la seguridad era el primer puntos de necesidad de la familia”.

“Hubo un apoyo incondicional de la gestión de Antía al proyecto”, añadió. Después que resultó electo Cipemu pasó a ser parte integrante del desarrollo del proyecto y empezó a dar apoyo logístico”, apuntó.

Rozemblum señaló a FM Gente que este sistema de cámaras de última generación a nivel internacional, será un valioso aporte a la seguridad, porque “va a mejorar la posibilidad de aportar pruebas a la justicia ante un delito”.

Características del proyecto

-50 mil metros cuadrados
-250 estacionamientos
-Fitness center
-Pista de atletismo
-Cancha oficial FIFA
-Cancha de hockey
-Cancha de Rugby

El lobby con la Intendencia

Según publicó Brecha en noviembre del año pasado, a pedido de la comunidad israelita de Punta del Este (Cipemu), el intendente de Maldonado, Enrique Antía, negó a la Asociación de Profesores de Historia del Uruguay (APHU) la posibilidad de realizar su segundo congreso anual, titulado “Encrucijada de caminos. Oriente Medio en la mira”, en el quinto piso del edificio comunal. Otro tanto hizo el museo Ralli, al anular la decisión por la que accedía a prestar sus instalaciones para una conferencia enmarcada en este evento.

Brecha afirma que “el lobby de la comunidad se hizo sentir. Les cayó particularmente grueso notar que en la grilla de expositores figuran el profesor magíster Armando Miraldi, exguerrillero del MLN y preso político, y la periodista freelance Eugenia Rodríguez Cattáneo”.

El semanario recuerda que el empresario Rolando Rozemblum, quien en ese momento presidía la Cipemu, propició la contratación de la empresa israelí Elbit Security Systems Limited (Elsec) por 18,5 millones para proveer el hardware y software del plan Maldonado, Ciudades Inteligentes.

LA FRASE

“El titular del Ministerio de Defensa Nacional suscribirá, por su parte, los convenios a los que se hace referencia en los incisos precedentes, sin perjuicio de las facultades delegatorias que le son inherentes, caso por caso. Los actos dictados en contravención a lo dispuesto, serán nulos de pleno derecho”.

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Fuente: Resumen Latinoamericano.

Por Laura Arau.

Unas 470 mil personas palestinas viven refugiadas en Líbano, después de 69 años. Están invisibilizadas, confinadas en campos de refugiados y no disponen de derechos civiles ni sociales. Forman parte de los 7 millones de refugiados palestinos que se prevé que hay en el mundo –5 millones inscritos en la UNRWA– y del total de 65,3 millones de personas que se han visto forzadas a desplazarse de sus países. La población refugiada palestina, a pesar de ser una de las más grandes en el mundo, es la eterna olvidada.

La ‘Nakba’ palestina y la complicidad de Europa

El drama de la población refugiada palestina se inició en el que la memoria colectiva de este pueblo llama la ‘Nakba’ (el desastre). En 1948, con la creación del estado de Israel, se expulsaron a más de 800 mil personas palestinas de su tierra. De esta manera, Israel comenzaba la limpieza étnica de Palestina, que durará hasta el día de hoy.

La ocupación de Palestina no se puede entender sin situarnos en 1947 cuando, tras la Primera Guerra Mundial y bajo mandato británico, la Asamblea General de Naciones Unidas, a través de la resolución 181, estableció la partición de Palestina en dos estados -uno judío y otro árabe dejando a Jerusalén bajo control internacional. Se estableció así el germen impulsor de varias guerras y armisticios en la zona. Israel ha expulsado el 85% de la población palestina de sus tierras, convirtiéndolas en desplazadas y refugiadas.

A mediados de 1949 las Naciones Unidas crearon la UNRWA (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East) para asistir a las personas refugiadas palestinas y proporcionarles educación, atención sanitaria, servicios sociales… Sus campos de refugiados, establecidos como temporales, terminaron siendo permanentes, aunque las Naciones Unidas les reconocieran su derecho al retorno, a través de la resolución 194. El texto resuelve que “las personas refugiadas palestinas que deseen regresar a sus casas y vivir en paz con sus vecinos, deben ser autorizadas a hacerlo lo antes posible, y se debe pagar una compensación a las que decidan no regresar, así como las que sufrieron daños o pérdidas de las sus propiedades”. Israel nunca ha reconocido esta decisión y no ha movido un dedo para su aplicación.

Con todo, la ocupación de Palestina ha provocado varias oleadas de personas desplazadas y refugiadas internas y en países árabes vecinos como Líbano, Siria, Jordania y Egipto. Estos refugiados, no sólo han sufrido vulneraciones de sus derechos humanos en territorio palestino sino que, también, en los países de acogida. Las migraciones de población provocadas por la ocupación de Irak, la guerra civil del Líbano o la guerra de Siria han provocado que la población palestina sea doblemente refugiada. A día de hoy, los refugiados y sus generaciones de descendientes suman ya más de 7 millones de personas -según datos del Badil Resource Center– que, ubicados en unos sesenta campos, aún esperan una solución por parte de la comunidad internacional, que es la primera responsable de la partición de Palestina y del reconocimiento del estado de Israel en el que habían sido tierras palestinas.

Los campos de concentración del siglo XXI

La presencia de población refugiada palestina en el Líbano se remonta a la expulsión provocada durante la ‘Nakba’. La primera oleada de población refugiada llegó al país en 1948. La mayoría de personas habían dejado sus casas con la esperanza de volver cuando las cosas se calmaran en la zona. No fue así y se establecieron en distintos campos del sur del Líbano. Las siguientes olas llegarían en 1967, con la ocupación de Cisjordania y Gaza por parte de Israel; 1970, con la expulsión de la resistencia Palestina de Jordania; y el año 2013, con la guerra en Siria.

Actualmente, Líbano acoge a unas 470 mil personas refugiadas de Palestina (un 10% del total de su población) repartidas en 12 campos oficiales. Algunos de ellos están rodeados de paredes de hormigón armado y controlados por militares libaneses. Las presiones sobre estos campos aumentan cada vez más, convirtiéndolos en guetos y transformándolos en los nuevos campos de concentración del siglo XXI.

Semejante a los muros que separan en Cisjordania y en Gaza del resto de la Palestina ocupada, Líbano está construyendo un muro, de unos 6 metros de alto y con torretas de control, alrededor del campo de refugiados Ein El Hilweh. Aunque las autoridades libanesas confirman el paro de su construcción, los residentes en el campo confirman que se sigue levantando.

Ein el Hilweh es un campo situado en la periferia de la ciudad libanesa de Sidón, a unos 40 km al sur de Beirut. Este campo de 2 km2 es el más grande del Líbano y está rodeado por un muro que tiene cuatro puntos de control del ejército libanés, con acceso para coches y personas. El campo fue creado en 1948 y es considerado la capital de la diáspora palestina. Se calcula que actualmente viven unas 110 mil personas -de hasta tres generaciones-, 20 mil de ellas palestinas provenientes de Siria.

El campo Ein El Hilweh está dividido en varias regiones que son controladas por 16 facciones políticas y religiosas que, en el último año, han reforzado su coordinación. “Hemos creado una liga entre la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) y las fuerzas islámicas”, nos comentaba Munir Al-Maqda, el principal jefe militar de Al Fatah en Líbano y coordinador de la seguridad en el campo Ein El Hilweh.

Los enfrentamientos entre facciones y el aumento de la visibilización de armas en el campo provoca inseguridad a los habitantes del campo. Incluso, algunos centros de salud y escuelas, que se encuentran situados en zonas calientes, han notado una baja de usuarios. “Nosotros hemos tenido que retrasar el programa establecido en nuestro centro porque, con los enfrentamientos, muchas familias no dejaban venir a sus hijos al centro. Las facciones palestinas deberían estar unidas y pensar más en su población”, comentaba Sara Mostafa, coordinadora del ‘Centro de Solidaridad Social’ que se encuentra en una de estas zonas.

“Las facciones palestinas deben pensar en lo que les une y no en las pequeñas cosas que los separan. La unión pasa por saber alejarse de lo ideológico o religioso y centrarse en la justicia; en lo que es vida y es real. Desde la izquierda tenemos que aprender de las lecciones del pasado y tenemos que saber equilibrar los valores con la estrategia política”, comentaba Amer Al-Sammak, director del ‘Hospital Al-Needa’y cercano a las ideas del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). De hecho, la división entre facciones políticas en Líbano es una réplica de lo que ocurre en el resto de Palestina. “Evidentemente, el primer beneficiado de nuestra división es la ocupación israelí y sus actividades coloniales: les permite una creciente judaización de las tierras palestinas, un aumento de la construcción de asentamientos y el traspaso de todas las líneas rojas en la limpieza étnica que Israel practica diariamente contra nuestro pueblo”, reflexionaba Al-Maqda, que aseguraba que tienen un claro objetivo de trabajar a favor de la unión de las diversas fuerzas políticas palestinas.

Aunque Ein El Hilweh ya está rodeado por un muro de entre 2 y 3 metros de alto, las autoridades libanesas creen que es necesaria la construcción de un segundo muro de 6 metros “para controlar la entrada de grupos armados radicales que están alimentando la violencia dentro de los campos”. “La tarea para mantener la seguridad en el campo se lleva por acuerdo mutuo entre las autoridades libanesas y las facciones palestinas, aunque no se ha cometido ninguna infracción dentro del campo que haya puesto en peligro la seguridad libanesa”, comentaba Al-Maqda. “Han diseñado una solución rápida para un problema complicado pensando sólo en la teórica seguridad y dejando de lado el impacto social que el muro provoca”, denunciaba Al-Sammak.

“Socialmente es una decisión errónea porque eso instiga a un aumento del odio entre la población palestina y la libanesa”, reflexionaba Mostafa. La construcción de este segundo muro, que se prevé levantar a menos de 3 metros de las casas, supone para la población palestina que allí vive, una nueva barrera de separación y aislamiento. “Esto cada vez se parece más a vivir en una prisión al aire libre. Están convirtiendo el campo en un gueto. Parece ser que, incluso, se están colando algunas personas perseguidas por el gobierno libanés. Y nos castigan a todas”, comentaba Mokarram Khatib, directora del ‘Centro Makram el Desarrollo Social’.

Discriminación institucional

Según datos de la UNRWA, los campos oficiales que coordina esta organización están superpoblados y carentes de infraestructuras. La mayoría de su población está en paro y muchos de los puestos de trabajo a los que las personas refugiadas pueden acceder son temporales y sin beneficios sociales. Se les niega el derecho a poseer propiedades y se enfrentan a medidas restrictivas en el ámbito sindical y laboral. 69 años después de su llegada a Líbano, la población palestina refugiada sigue siendo considerada como extranjera y continua sufriendo discriminación legal e institucional.

De acuerdo con el derecho libanés, el estatus de refugiado palestino priva a esa población de disfrutar de los derechos sociales y civiles básicos en este país. La razón es la negativa de los grupos cristianos a ampliar sus derechos, que temen que esto derive en una naturalización de la población palestina; y eso altere su delicado equilibrio sectario. El país tiene una población autóctona de unos 4,5 millones de habitantes, donde conviven 18 sectas religiosas diferentes, y se rige por un sistema político confesional que trata de repartir el poder entre todas las confesiones. En caso de que la población palestina refugiada recibiera los mismos derechos que el resto de población libanesa, la comunidad suní ganaría los supuestos 470 mil votos de la población palestina. Esto alteraría los resultados habituales de las urnas, a favor de esta comunidad. Hay que tener en cuenta, también, que la población libanesa está resentida con la palestina por la participación que tuvieron varios grupos palestinos armados en la guerra civil libanesa. Con todo, Líbano es la región de acogida donde la población refugiada palestina tiene menos derechos, en comparación con Siria o Jordana.

Mokarram Khatib nació en 1969 en el campo de refugiados Ein El Hilweh. A pesar de haber estudiado la carrera de Derecho no puede ejercerla. Khatib sufre discriminación laboral. La suya y hasta 72 profesiones -como las de medicina, ingeniería, farmacia, periodismo…- son prohibidas a la población palestina residente en el Líbano, desde el año 1982. “Tenemos la educación, las cualidades y los conocimientos pero nos privan el derecho al trabajo”, nos comentaba. Aunque ahora es la directora del ‘Centro Makram para el Desarrollo Social’, no deja de perder la esperanza. “Espero poder trabajar como abogada al menos una hora en mi vida. Ojalá lo pudiera hacer en Palestina”. La familia de Khatib fue expulsada de Palestina por Israel en 1948. “Mi madre llegó a Líbano con un barco que estuvo a punto de hundirse y mi padre lo hizo a pie”. Khatib es hija de la diáspora y resiste desde su primer día de vida, desde el campo Ein El Hilweh. Ahora, transmitiendo conocimiento y cultura a su alumnado.

Amer Al-Sammak es un referente en el campo Ein El Hilweh. Este doctor palestino, que nació en 1956 y pasó su infancia en Gaza, fue uno de los impulsores de la ‘Asociación Human Call’ en Líbano, que gestiona el ‘Hospital Al-Needa’; el único hospital que se encuentra en el campo Ein El Hilweh. “No podía trabajar como médico en el Líbano y en este campo de refugiados había necesidad de tener un hospital por la cantidad de heridos que dejaban los conflictos internos. Teníamos que cuidar a nuestra gente”, reflexionaba. La consulta de Al-Sammak no es como cualquier otra. Llaman la atención los libros de medicina en ruso y una foto de Che Guevara. “Es un símbolo de las ideas revolucionarias. El Che tenía su propia manera de entender el socialismo. Me identifico mucho con él”, comentaba. “A mi edad no puedo dejar de aprender y estudiar sobre mi especialidad clínica pero también sobre política y estrategia. Necesitamos tener una sociedad fuerte y apoderada para resistir a la ocupación”, reflexionaba Al-Sammak que, desde el campo Ein El Hilweh, sigue manteniendo viva la identidad palestina.

Según el informe ‘Survey on the socioeconómico status of palestine refugees in lebanon’, publicado en 2015 por la Universidad Americana de Beirut y la UNRWA, la población palestina refugiada en Líbano se enfrenta actualmente a una de las peores condiciones socioeconómicas de la región. A pesar de las leyes discriminatorias que obstaculizan la capacidad de mejora de sus condiciones de vida, organizaciones y personas luchan, día a día, apoderando la sociedad palestina y manteniendo viva la identidad de su pueblo. La población palestina residente en Líbano resiste. No quiere ser naturalizada sino que se le garantice el derecho al retorno a sus lugares de origen, en Palestina.

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Fuente: Laura Arau.