49 hechos sobre la ocupación en Cisjordania y en la Franja de Gaza

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Esta semana marcó el 49 aniversario de la ocupación militar israelí en Cisjordania y en la Franja de Gaza. Así que aquí están los 49 hechos acerca de un régimen militar que dura casi medio siglo.

1.- Cisjordania – incluida Jerusalén Este – y la Franja de Gaza en conjunto constituyen los Territorios Palestinos Ocupados (TPO), que han estado bajo ocupación militar israelí desde junio de 1967 (N. de la R.: Esta es la segunda ocupación de Palestina. La primera fue en 1948. Por lo tanto, toda Palestina está ocupada.)

2.- Antes de la ocupación israelí, Cisjordania estaba controlada por Jordania y la Franja de Gaza por Egipto.

3.- Antes de que el Estado de Israel fuese establecido en 1948, Cisjordania y la Franja de Gaza eran simplemente partes del Mandato de Palestina; sus »fronteras» son el resultado de la expansión israelí y líneas del armisticio de 1949.

4.- 300.000 palestinos/as en Cisjordania y en la Franja de Gaza se convirtieron en refugiados durante la conquista de Israel en junio de 1967; la gran mayoría no pudo regresar.

5.- En 1967, las fuerzas israelíes realzaron una limpieza étnica y destruyeron varios pueblos y ciudades en los Territorios Palestinos Ocupados, incluyendo Imwas, Beit Nuba, y otros.

6.- Por una extraña coincidencia de la historia, la ocupación militar israelí de los Territorios Palestinos Ocupados comenzó no mucho después de que el régimen militar sobre los ciudadanos palestinos de Israel terminara formalmente en diciembre de 1966.

7.- Por lo tanto, el Estado de Israel ha sometido a los ciudadanos palestinos/as y no ciudadanos palestinos a un régimen militar para todos, excepto seis meses de su existencia de 68 años.

8.- Uno de los primeros actos de las autoridades israelíes en Jerusalén Este fue demoler el Barrio de los Marroquíes, con la expulsión de 600 residentes y la destrucción de 135 casas.

9.- En lugar de 800 años, el Barrio de los Marroquíes, Israel creó la explanada del Muro de los Lamentos.

10.- La primera colonia en Cisjordania se estableció en septiembre de 1967, con el apoyo del gobierno entonces liderado por el partido Laborista.

11.- Todas las colonias israelíes en los Territorios Palestinos Ocupados son ilegales según el derecho internacional, y constituyen una violación de la Cuarta Convención de Ginebra.

12.- En un memorando secreto en 1967, un asesor jurídico del gobierno israelí confirmó la ilegalidad de los asentamientos civiles en los Territorios Palestinos Ocupados.

13.- En 1972, había unos 10.000 israelíes viviendo en las colonias ilegales dentro de los Territorios Palestinos Ocupados.

14.- En 1974-1975, Israel estableció Maalé Adumim, situado en Cisjordania, al este de Jerusalén. Ahora es la colonia israelí más grande en términos de área.

15.- En la actualidad hay 125 colonias autorizadas por el gobierno en los Territorios Palestinos Ocupados, además de otros 100 más o menos no autorizadas de «puestos de avanzadas» para colonos.

16.- Hay alrededor de 400.000 israelíes viviendo en las colonias ilegales de la Cisjordania ocupada.

17.- Esto excluye a los residentes de las colonias establecidas en Jerusalén Este, más de 200.000.

18.- Los israelíes han votado en las elecciones nacionales desde 1967. A diferencia de los colonos, los palestinos de los Territorios Palestinos Ocupados no han podido votar en ninguna de estas 14 elecciones.

19.- Según la ONU, han existido 2.598 actos de violencia de los colonos israelíes contra los palestinos en los últimos diez años.

20.- Uno de los métodos adoptados por las autoridades israelíes durante estas décadas de colonización de las tierras de Cisjordania ha sido la legislación del suelo de la era otomana que se remonta a 1858.

21.- A mediados de la década de 1980, la tierra cultivada palestina en Cisjordania se había reducido en un 40%.

22.- En 1991, Israel comenzó a exigir a los palestinos/as que aspiran entrar a Israel desde los Territorios Palestinos Ocupados un permiso individual.

23.- Más de 500 obstáculos físicos, incluidos los checkpoints (puestos de control) y montículos de tierra palestina, restringen la libertad de movimiento en toda Cisjordania.

24.- En 2003, Israel comenzó a trabajar en el Muro de Apartheid en Cisjordania y Jerusalén Este. Alrededor del 85% de la longitud total de la ruta proyectada del muro se encuentra dentro de los Territorios Palestinos Ocupados.

25.- En 2004, la Corte Internacional de Justicia de La Haya emitió una opinión consultiva en la que declara que la construcción del muro en los Territorios Palestinos Ocupados es «contraria al derecho internacional».

26.- Unos 82.000 colonos/as viven fuera del Muro de Apartheid; añadiendo a Ariel, un importante en el medio del norte de Cisjordania, el total es de alrededor de 100.000 colonos.

27.- La Franja de Gaza es hogar de alrededor de 1,8 millones de personas palestinas, alrededor del 70% están registradas en las Naciones Unidas (ONU) como refugiados, fueron expulsados de sus hogares por parte de Israel en 1948.

28.- Durante décadas, Israel mantuvo una presencia armada permanente en Gaza, expropiaron tierras, y construyeron colonias para una población de colonos que se elevó a más de 8.000.

29.- En 2005, Israel retiró estos colonos/as, y reubicó a sus fuerzas a la cerca del perímetro del territorio.

30.- La Franja de Gaza sigue bajo ocupación israelí: junto con Cisjordania y Jerusalén Este, que forma parte de una sola entidad territorial (los Territorios Palestinos Ocupados).

31.- Esto se reafirmó en la resolución 1860 del Consejo de Seguridad de la ONU en 2009, y también se afirmó en noviembre del año 2014 en la Oficina de la Fiscalía de la Corte Penal Internacional de La Haya.

32.- En 1967, Israel amplió los límites municipales de Jerusalén para incluir nuevos territorios ocupados; este acto de anexión nunca ha sido reconocida por la comunidad internacional.

33.- Un tercio del territorio anexado fue expropiado; para el año 2001, unas 47.000 viviendas para población judía se habían construido en esta tierra expropiada.

34.- La inmensa mayoría de los palestinos/as en Jerusalén son residentes permanentes, no ciudadanos. En 2014, se revocó la residencia de 107 palestinos de Jerusalén.

35.- Los palestinos/as sufren de una discriminación política en el acceso al agua mantenido por las autoridades israelíes.

36.- Israel aplica un sistema legal dual en los Territorios Palestinos Ocupados: tribunales civiles para los 600.000 colonos, y tribunales militares para 4,5 millones de palestinos. Este último tiene el 99,74% de tasa de condenas.

37.- El ejército israelí detiene a palestinos/as dentro de los Territorios Palestinos Ocupados sin cargos ni juicio, por períodos de seis meses renovables. Hay actualmente 715 de estos presos/as, de un total de 7.000 palestinos encarcelados.

Saker Jaabis sentado en los escombros de su casa en Jabel Mukaber en Jerusalén, demolida por las autoridades israelíes

38.- Desde 1967, las autoridades israelíes han demolido cientos de viviendas palestinas como un acto de castigo colectivo.

39.- Muchas estructuras palestinas son demolidas por las fuerzas israelíes por carecer de permiso; sin embargo, más del 95 por ciento de las solicitudes de permisos palestinos se han rechazado.

40.- En el año 2016 hasta la fecha (junio 6), las autoridades militares israelíes han demolido 625 estructuras palestinas.

41.- Durante la primera Intifada (1987-1993), las fuerzas israelíes mataron a más de 1.000 palestinos, uno de cada cinco de ellos eran niños.

42.- En los primeros días de la Segunda Intifada, el ejército israelí disparó 1,3 millones de balas.

43.- En seis ofensivas militares entre los años 2006 – 2014, Israel asesinó a 1.097 niños palestinos en la Franja de Gaza.

44.- Las fuerzas de ocupación israelíes asesinaron a 137 palestinos en Cisjordania en el año 2015, y 56 en 2014. Durante el mismo período de dos años, las fuerzas israelíes también hirieron a 19.950 palestinos en Cisjordania.

45.- Los Acuerdos de Oslo, firmados en la década de 1990, crearon la Autoridad Palestina (AP), que regula algunos aspectos de la vida de los palestinos, en algunos de los Territorios Palestinos Ocupados.

46.- Los acuerdos dividieron a los Territorios Palestinos Ocupados en zonas A, B y C. El territorio de las zonas A y B no son contiguas, y consta de 227 áreas separadas bajo diferentes grados de control de la Autoridad Palestina.

47.- Alrededor del 60% de Cisjordania permanece bajo pleno control civil y militar. Sin embargo, incluso en el resto de Cisjordania, el ejército israelí lleva a cabo incursiones a voluntad.

48.- Según Human Rights Watch: «Los palestinos se enfrentan a una discriminación sistemática por el mero hecho de su raza, etnia y origen nacional», Amnistía Internacional está de acuerdo. (N. de la R. Hasta estas dos ONG, que le hacen el juego al imperialismo, lo dicen.)

49.- En el año 2012, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial, dijo que las políticas israelíes en los Territorios Palestinos Ocupados violan la prohibición de la «segregación racial y el apartheid.» (N. de la R.: La ONU se debería dedicar a hacer que Israel cumpla las decenas de Resoluciones de ese organismo.)

* Puedes seguir al autor en Twitter en @benabyad

Fuente: 49 facts about Israel’s occupation of the West Bank and Gaza Strip

Artículo original en inglés y a la traducción de Palestinalibre.org

Fuente: Ben White, Middle East Monitor / Traducción: Palestinalibre.org

Poema: La lección del niño palestino

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niño-palestino-piedra

Fue en Hebrón

el encuentro.

 

En una calle

de piedras

que bajaba a la mezquita

Mohamed me dijo

que trece años tenía

y en inglés nos comunicamos.

 

Un argentino

de apellido judío,

que no habla hebreo.

Y un niño

palestino,

que sí habla ingles,

con cincuenta años

entre ellos,

compartieron miradas.

 

¿Qué es eso?

pregunté,

al ver una barrera

entre nosotros

y la mezquita

 

Él, seguro que

lo explicó muy bien,

pero yo no sé

tanto inglés.

 

Fue entonces

que el soldado israelí,

casi un niño también,

gritó que yo podía pasar

pero el dueño de casa

no.

 

Volvimos, pues,

por la calle de piedras

¿Y qué piensas de ellos ?

le dije apenado

 Sus manos fueron

al cuello

al suyo, se entiende, ¿no?

 y apretó lentamente

mientras decía

I cannot stand them

y eso sí que lo entendí

 

Es que yo también

alguna vez,

hace como una vida,

tomé una piedra

y puse mis sueños a volar

en ella

 

Igual que los sueños

que vuelan con las piedras

del niño palestino.

 

¿Mohammed triunfará?

¿Quién lo puede saber?

Pero, ahora que reviso

mis bolsillos

veo que alguna piedra sigue

allí.

 

Para volar

con las tuyas Mohammed.

Para volar.

José Schulman

Crónicas del nuevo siglo

Vídeo: Nuevas imágenes muestran la manipulación en asesinato de un joven palestino

Vídeo

Nuevas imágenes de vídeo han salido a la luz, donde se puede observar a un conductor de ambulancia israelí patear un cuchillo cerca al cuerpo de Abdul Fattah al-Sharif, un joven palestino cuya asesinato cometido por un soldado israelí en marzo fue captado en video, lo que provocó la indignación internacional.

Soldados de las FDI hacen guardia cerca del lugar donde un palestino intentó apuñalar a un soldado antes de ser abatido a tiros en la ciudad cisjordana de Hebrón el 28 de octubre de 2015. (Hazem Bader / Agencia AFP) 

Las secuencias de vídeo, obtenido por el Canal Dos de Israel,  se espera que sea mostrado ante un tribunal militar israelí para refutar las afirmaciones de que el soldado israelí había disparó a quemarropa al joven palestino, asesinando a al-Sharif por un disparo en la cabeza, porque se había trasladado a agarrar un cuchillo, según el medio de comunicación israelí Ynet.

Las imágenes muestran que el cuchillo supuestamente utilizado en el ataque estaba lejos de al-Sharif cuando le dispararon, incluso se puede observar al conductor de una ambulancia sobre el cuchillo antes de que fuera expulsado más cerca al cuerpo de al-Sharif.

El fiscal militar israelí habría dicho que un conductor de ambulancia israelí, Ofer Ohanna, que estaba cerca de la escena pateó el cuchillo hacia el cuerpo de al-Sharif tras su asesinato, según la agencia de noticias Maarev, un medio de comunicación en idioma hebreo.

Maarev informó que Ohanna se negó a hablar con los medios, y dijo que le dio al fiscal militar toda la información que tenía sobre el incidente durante los interrogatorios.

El grupo de derechos humanos israelí B’Tselem publicó vídeos similares en marzo, que muestran que el cuchillo se encontraba lejos del cuerpo de al-Sharif.

Sin embargo, el nuevo video que ha surgido muestra lo que sucedió inmediatamente después de que la ambulancia llegó a la escena, con un conductor de la ambulancia israelí manipulando directamente la escena del crimen poco después de llegar al lugar lanzando el cuchillo más cerca de al-Sharif.

Un portavoz de B’Tselem no pudo ser contactado para hacer comentarios.

Al-Sharif fue baleado junto a Ramzi Aziz al-Qasrawi después de que los dos presuntamente apuñalaran e hirieran moderadamente a un soldado israelí en un checkpoint (puesto de control militar) en la zona de Tel Rumeida en Hebrón el 24 de marzo pasado.

Al-Qasrawi murió inmediatamente, mientras que al-Sharif quedó gravemente herido durante varios minutos sin tratamiento, antes de que un soldado israelí diera un paso adelante y le dispara en la cabeza, causándole la muerte.

Un video difundido por B’Tselem que captura el incidente fue recibido con una amplia condena por parte de grupos de derechos y organismos internacionales, como la ONU que exigió una investigación por la aparente «ejecución extrajudicial» cometida por el soldado.

Elor Azarya, el soldado israelí que asesinó al-Sharif, fue acusado de homicidio, en lugar de asesinato como se había esperado, y está detenido en una base militar en «régimen abierto», donde él es libre de trasladarse y ha recibido visitas de su familia. El juicio se inició a principios de mayo.

Los palestinos han sostenido durante mucho tiempo el temor de que los soldados y colonos israelíes manipulen la escena del crimen que implican a los palestinos, además grupos de derechos humanos acusan a Israel de practicar una política de ejecuciones extrajudiciales desde que comenzara una ola de violencia en octubre pasado, que ha dejado a más de 200 palestinos y casi 30 israelíes muertos.

Ver

– Vídeo muestra a soldado israelí disparando en la cabeza a palestino herido y desarmado en Hebrón

– Video: Soldado israelí saluda a un activista de extrema derecha tras ejecutar a un palestino herido

– Palestino ejecutado en Hebrón murió a causa del disparo en la cabeza, según la autopsia

– La ejecución de un palestino revela al mundo la cultura militar de Israel

 ‘Mátalos a todos’: Miles de israelíes, a favor de un soldado que ejecutó a un palestino (vídeo)

– Colonos judíos intentan linchar al palestino que grabó una ejecución sumaria en Hebrón

– ¡Insólito, soldado israelí que asesinó a un palestino herido fue enviado a casa por la festividad judía de Pesaj!

– Se inicia juicio contra soldado israelí que remató a palestino herido

Soldado israelí que mató de un disparo en la cabeza a un palestino reducido se declara no culpable

Fuente:Video: Crime scene manipulated after Hebron killing, possibly disproving claims by Israeli soldier

Fuente: Agencia Ma’an / Traducción: Palestinalibre.org

Fuente: Palestina Libre.

La jutzpá israelí frente a la sumud palestina

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La jutzpá israelí frente a la sumud palestina

Un soldado israelí sostiene en estrangulamiento a un niño a punta de pistola después de los enfrentamientos entre fuerzas de ocupación israelíes y manifestantes palestinos que siguieron a la marcha de Nabi Saleh contra la expansión del asentamiento ilegal solo para judíos. Cisjordania, Palestina 28 de agosto de 2015 (Foto: AFP/Getty).

Por Jonathan Ofir.

Traduzido por J. M. para Rebelión.

En su libro The Joys of Yiddish (1968) Leo Rosten escribe que «la definición clásica de jutzpá es, por supuesto, esta: la actitud de una persona que después de matar a su padre y a su madre se lanza al tribunal reclamando merced porque es un huérfano. Un jutzpadnik puede definirse como el hombre que grita «¡Ayuda, ayuda! Mientras te da una paliza”.

Es un vocablo tanto idish como hebreo. Mientras que en los tiempos previos a Israel pudo ser un término mayormente asociado con la negatividad, el asentamiento sionista en Palestina y el establecimiento de un Estado judío con fronteras que se convirtieron en indefinidas y en continua expansión vino a dar a este término un aura de sustancia real a los ojos de muchos israelíes.Jutzpá, en términos nacionales israelíes, vendría a ser un ingrediente necesario para sobrevivir y crecer. El segundo primer ministro de Israel, Moshe Sharett, observó claramente este aspecto: «He aprendido que el Estado de Israel, en nuestra generación, no se puede gobernar sin engaño ni osadía. Estos son hechos históricos que no pueden alterarse… al final la historia justificará tanto las estratagemas como los engaños y las aventuras». (Simha Flapan: The Birth of Israel: Myths and Realities y parcialmente en el ministerio de Relaciones Exteriores ).

La jutzpá de Israel a nivel nacional al grito de «¡Ayuda, ¡ayuda!» mientras golpea a los palestinos puede verse en colores vivos en un vídeo del año pasado de la protesta semanal de los viernes en Nabi Saleh, el 28 de agosto del año 2015, que se hizo viral. En el video se ve a un soldado israelí totalmente armado y enmascarado que agarra por el cuello a un niño de 12 años que tiene un brazo enyesado y lo aplasta sobre una roca sobre el brazo roto (minuto 2:00). La hermana y la madre del niño vienen en su ayuda, por supuesto desarmadas, y tratan de rescatar al niño de manos del soldado. Esta situación es una representación icónica del atroz desequilibrio de poder donde el niño es, indiscutiblemente, una víctima. Pero no, la ministra de Cultura y Deporte Miri Regev se «sorprendió al ver el video de esta mañana de palestinos pegando a un soldado del ejército israelí», agregando que «no puede ser que enviemos a misiones a nuestros soldados con las manos atadas a la espalda ¡Simplemente es una vergüenza!… Hay que ordenar inmediatamente que un soldado atacado pueda devolver el fuego. Punto».

Así es que los soldados son las víctimas. Sus manos están atadas a la espalda. ¡Ayudad a los soldados! mientras pegan a niños palestinos que tienen las extremidades quebradas. También debemos permitirles ir más allá y disparar a civiles desarmados, los familiares que intentan llegar al rescate. Si la definición de jutzpá de Leo Rosten era correcta, entonces Israel la adoptó como una política a nivel nacional.

Los palestinos como parte ocupada, sometida y militarmente inferior, tenían que aplicar un antídoto a este espejo histórico de la jutzpá. Frente a la política de acoso y despojo constante tenían que adoptar una actitud de firmeza. Este es el significado de sumud.

El término sumud se ha consagrado en la conciencia nacionalista palestina, en particular desde 1967. Los palestinos sufrieron la Nakba, la catástrofe de la limpieza étnica a gran escala en 1948, donde muchos fueron violentamente despojados o huyeron por miedo a la violencia y no les permitieron regresar. Mientras el típico mito sionista dice que “los líderes árabes los exhortaron a huir y esperar la victoria de los ejércitos árabes”, los archivos desclasificados del ejército israelí revelan las verdaderas causas principales de esta huida.

Estos son algunos de los más importantes:

Documento del servicio de inteligencia del ejército israelí titulado «La emigración de los árabes de Palestina en el período del 1 de diciembre de 1947 al 1 de junio de 1948” (desclasificado a mediados de la década de 1980). El documento detalla 11 factores que provocaron el éxodo y los enumera «por orden de importancia»:

1. Operaciones directas y hostiles de los judíos integrantes de la [Haganah/IDF] contra los poblados árabes.

2. El efecto de nuestras operaciones hostiles [Haganá/IDF] contra los pueblos cercanos [árabes] (…especialmente la caída de los grandes centros vecinos).

3. Las operaciones de los [judíos] disidentes [Irgún Tzvai Leumi y Lohamei Herut Yisrael]

4. Las órdenes y decretos por parte de instituciones árabes y las bandas [irregulares].

5. Las operaciones judías de rumores [guerra psicológica] dirigidas a espantar a los aterrados habitantes árabes.

6. Las órdenes de expulsión definitivas [por las fuerzas judías].

7. El miedo a la respuesta judía [represalia] después de un ataque árabe importante a los judíos.

8. La aparición de bandas [fuerzas irregulares árabes] y combatientes no locales en las cercanías de un pueblo.

9. El miedo a la invasión árabe y sus consecuencias [sobre todo cerca de las fronteras].

10. Aldeas árabes aisladas en áreas exclusivamente [predominantemente] judías.

11. Factores locales variados y el miedo generalizado al futuro.

(El documento se cita en 1948 and After, de Benny Morris)

Así podemos ver que las primeras y más importantes causas de la huida de los palestinos en 1948, también consideradas por las fuentes de inteligencia militar israelí, fueron “operaciones hostiles directas de los judíos» (de hecho también antes de la declaración del Estado de Israel, el 14 de mayo de 1948 y antes de la invasión de los ejércitos árabes aliados. Por ese tiempo, aproximadamente un tercio de lo que llegarían a ser 750.000 refugiados palestinos ya había sido despojado).

Los palestinos sabían mejor que nadie que existía un peligro inminente en la ocupación. No necesitaron esperar a la desclasificación de los archivos y el lento proceso de reconocimiento de lajutzpá de Israel. En 1967 la nueva ocupación israelí, que los generales israelíes consideraron ampliamente como “terminar el trabajo de 1948″, representó para ellos una segunda oportunidad -y tal vez la última- de defender su propia existencia en la Palestina histórica. No permanecer firmes frente a una nueva ocupación militar israelí significaría un nuevo despojo y la eventual limpieza de la tierra.

Este sumud no es solo un elemento pasivo. Mientras que su principal símbolo es el olivo, que representa la conexión antigua con la tierra (de ahí lo simbólico de las devastadoras escenas filmadas de las numerosas arrancaduras de olivos perpetradas por las fuerzas de ocupación israelíes y los colonos), también tiene el sentido de la resistencia activa. Yasser Arafat señaló a mediados de 1980 que «el elemento más importante del programa palestino es aferrarse a la tierra. Mantenerse sobre la tierra y no solo los asuntos de la guerra. La guerra se produce en un nivel diferente. Si solamente se lucha es una tragedia. Si se lucha y se emigra también es una tragedia. La base es aferrarse y luchar. Lo importante es aferrarse a la tierra y después el combate». (De Schultz and Hammer, The Palestinian Diaspora ).

Los palestinos han puesto en marcha diversas formas de resistencia, algunas sin ninguna relación con el enfrentamiento armado. Tal vez la forma de protesta menos beligerante físicamente que los palestinos han sido capaces de aplicar en los últimos tiempos sea el BDS: boicot, desinversión y sanciones. Un medio de protesta democrático, no violento, que tiene un historial exitoso en la Sudáfrica del apartheid. Noam Chomsky en su última entrevista de hace unos días en Democracy Now! dice que «en cuanto a la táctica de boicot y desinversión, tiene un sentido perfecto… boicot y sanciones tienen mucho sentido cuando estas tácticas se aplican correctamente, como ocurre a menudo».

Sin embargo Israel ha invertido muchos millones de dólares en un intento de contrarrestar el BDS y presiona sucesivamente por la legislación anti-BDS a través de sus grupos de presión en otros países. Recientemente, durante una conferencia anti-BDS organizada por el importante periódico Yediot Aharonot, se oyó decir al destacado ministro de Inteligencia Israel Katz que Israel debería “apuntar a eliminar civiles», como los líderes del BDS, con la ayuda de la inteligencia israelí, al tiempo que se mencionó varias veces al fundador del BDS Omar Barghouti en lo que respecta a la intención del Gobierno de revocar su permiso de residencia en Israel. Curiosamente el ministro del Interior Aryeh Deri señaló que «la revocación de la ciudadanía o la residencia es una herramienta que casi nunca se utiliza, ya que constituye una violación de los derechos humanos». Y sin embargo planteó la preocupación sobre la base de que Barghouti era moralmente censurable, por así decirlo, diciendo : «a él [Barghouti] se le dieron derechos similares a los de un ciudadano y se aprovechó de nuestro Estado tolerante para presentarnos como el Estado más horrible en el mundo». Deri dijo que se «inclinaba a cumplir» una solicitud que había recibido de un miembro de extrema derecha del Parlamento de revocar la residencia permanente de Barghouti. La situación de Barghouti está ahora «bajo consideración» e Israel se ha negado a renovar su permiso de viaje.

Esta es la pelea que los palestinos tienen que soportar con sumud para permanecer. Israel podría considerar esos esfuerzos como una jutzpá en sí misma -¿Cómo se atreven a resistir?- al mismo tiempo que se dedica a crear estratagemas cada vez más inventivas de engaño para poder continuar su aventura en la frontera del Gran Israel.

Posdata : Previsiblemente uno podría hacer la pregunta, «¿Por qué atribuir la firmeza únicamente a los palestinos? ¿Dónde está la firmeza de Israel? ¿Por qué tan unilateral?”. Bueno, aquí está mi respuesta: en la comparación de los dos el equilibrio de poder está simplemente desequilibrado, por decirlo suavemente. Los palestinos no poseen tanques, aviones de combate, helicópteros o armas nucleares. Sencillamente no plantean una amenaza existencial. Sí, los líderes israelíes a menudo tratan de confundir a los palestinos con «los cercanos y hostiles países árabes» y proclaman ese «peligro existencial», pero no solo es ese el punto y tampoco se sostiene. Incluso Irán, un gigante regional (no árabe), que fue acusado en repetidas ocasiones por Netanyahu de ser un peligro existencial, ha sido señalado por los mejores expertos de Israel en seguridad de que no plantea ningún peligro existencial real.

Lo mismo fue en 1967, al mismo tiempo que promovían el histérico temor en su población por el «segundo Holocausto», los dirigentes israelíes sabían muy bien (como señaló el exjefe del Mossad Meir Amit y se mostró de acuerdo con la CIA en esto), que iban a ganar contra todos los enemigos regionales rápidamente, por lo que evaluaron que tomaría cerca de 7-10 días (la cifra más baja evaluada si Israel eliminaba de la acción a la fuerza aérea egipcia en primer lugar, lo que hizo al principio de la guerra). (Véase Tom Segev, 1967, y para la evaluación de Amit de “7 días” vea este enlace .

Así que independientemente del hecho de que Israel no se enfrenta a una amenaza existencial regional, su relación potencial real de cara a los palestinos ni siquiera es algo a considerar en este sentido. A todos los efectos prácticos las relaciones de poder entre Israel y los palestinos se asemejan a esa escena del soldado bien armado que mantiene en estrangulamiento al niño con el brazo roto.

Puede que los actores regionales traten de llegar al rescate de ese chico por solidaridad -y que a veces puedan venir armados que era la situación en 1948- pero incluso entonces Israel fue muy superior en la organización, el personal, y armamento con respecto a lo que los ejércitos árabes habían montado todos juntos. (Ver Ilan Pappe, La limpieza étnica de Palestina).

En 1973 Egipto y Siria, de hecho, lograron presionar a Israel por un corto tiempo, debido al elemento sorpresa de un día de fiesta (y probablemente a la indiferencia de Israel). Fue suficiente para un susto, ya que Sadat, aparentemente, no tenía la intención de llegar muy lejos en el Sinaí para demostrar fuerza. Eso le ganó de vuelta el Sinaí, el lenguaje de la fuerza rompió la intransigencia israelí.

Pero, volvamos a los palestinos, todas las demás enemistades regionales se pueden encuadrar en el hecho bien conocido de que los estados de la región están muy dispuestos a regularizar las relaciones con Israel a cambio de una solución para los palestinos bajo las directrices de la resolución de consenso internacional (ONU 242). Se trata simplemente de que el plan israelí y sus esquemas para el Gran Israel chocan con los palestinos que se encuentran en el camino.

Así que un esquema más amplio, el esquema político mayor, es muy parecido a lo que Ben-Gurion ya señaló en 1938: «cuando decimos que los árabes son los agresores y nos defendemos es solo la mitad de la verdad. En cuanto a nuestra seguridad y supervivencia nos defendemos… pero la lucha solo es un aspecto del conflicto que en su esencia es una cuestión política. Y políticamente nosotros somos los agresores y ellos se defienden”. Esa es la razón por la cual la jutzpá encaja más bien de manera unilateral en Israel, y la sumud en los palestinos. Es una generalización, pero en general no se utiliza la jutzpá para resistir la opresión. Como señaló Gandhi no se puede considerar violencia cuando una víctima de violación lucha contra su violador. Es resistencia a la violencia. Es “en sí mismo un acto de no violencia”. La auténtica violencia es la violación. (Véase Norman Finkelstein, What Ghandi Says).

Jonathan Ofir es músico israelí, director de orquesta, escritor y bloguero residente en Dinamarca.

Fuente: http://mondoweiss.net/2016/05/israeli-chutzpah-palestinian/

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=212624

 

La Nakba: 68 años de una catástrofe nacida de la discriminación y la impunidad

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Avatar de María LandiPalestina en el corazón

Declaración del Consejo de Organizaciones de DD.HH. palestinas:

Mientras refugiados y desplazados internos palestinos (aproximadamente el 66% de la población palestina mundial) comienzan su año 69 de desplazamiento forzoso tanto fuera como dentro de su patria ancestral, Israel continua creando condiciones de vida intolerables que aumentan aún más el número de desplazados palestinos. Esta Nakba (“catástrofe”) continua se perpetua mediante la negación de…

a través de La Nakba: 68 años de una catástrofe nacida de la discriminación y la impunidad (reblogueado desde el sitio de la Asociación Al Quds, Andalucía).

Video de Annur TV: ¿Qué significa la Nakba para el pueblo palestino hoy?:

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Los aliados israelíes de los refugiados palestinos

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Eléonore y Eitan Bronstein, directores de De-Colonizer, con un cartel dando la bienvenida a un nuevo vecino palestino en el inmueble donde viven en Tel Aviv. | Foto cedida por De-Colonizer.

Eléonore y Eitan Bronstein, directores de De-Colonizer, con un cartel dando la bienvenida a un nuevo vecino palestino en el inmueble donde viven en Tel Aviv. | Foto cedida por De-Colonizer.

Por Isabel Pérez.

El 15 de mayo, el pueblo palestino conmemora la Nakba, la «calamidad» que comenzó en 1948 tras la declaración del Estado de Israel cuando fueron expulsados de sus hogares en la Palestina histórica por grupos militares israelíes. Desde entonces, estas familias palestinas malviven hacinadas en campos de refugiados.

Para los israelíes, sin embargo, ese día es Yom Ha ‘atzmaut , el día de la Independencia, y se celebra según marca el calendario judío, el 5 de Iyar, este año el 12 de mayo. El derecho al retorno de dichos refugiados y refugiadas palestinas, la vuelta a sus hogares de origen en el actual Israel, es un tema tabú entre la sociedad israel í , pero dos ciudadanos de Israel llevan años trabajando por romper esa barrera.

Eléonore y Eitan, directores de la ONG ‘De-Colonizer’ educan a la sociedad israelí sobre el significado de Nakba , abogan por un cambio social que lleve a la descolonización de la política israelí e investigan y debaten junto a otros israelíes y palestinos el modo de implementar el derecho al retorno tal y como reconoce la resolución 194 de la ONU.

Eléonore, de 36 años, nació en Francia, hija de madre judía argelina-alsaciana y de padre musulmán de los Altos del Golán sirios ocupados. Esta antropóloga política dedica sus estudios a la memoria colectiva de poblaciones en situaciones migratorias, minoritarias, marginalizadas y en el exilio. Su marido, Eitan, de 56 años, nació en Mendoza (Argentina) y a los cinco años emigró a un kibbutz israelí, aunque tuvo que convertirse al judaísmo para ser aceptado ya que su madre no profesaba dicha religión. Eitan siempre ha trabajado en proyectos sobre educación y política y ha completado un Máster en Hermenéutica. Ambos son los directores de la ONG » De-Colonizer » (Descolonizador).

» Yo trabajaba en Zochrot, una ONG israelí que fundé en 2001 dedicada concienciar sobre la Nakba y apoyar el derecho al retorno de los refugiados palestinoos», explica Eitan a eldiario.es desde Tel Aviv. Abandoné Zochrot y en 2015 creé De-Colonizer junto a Eléonore».

» Desde que realicé mis investigaciones posdoctorales en el Centro Francés de Investigación de Jerusalén, en 2012, continúo cuestionándome y reexaminando las modalidades de una vida compartida en la sociedad israelí», confiesa Eléonore. «Estudio la formación de identidades (re)construidas y (re)movilizadas, así como la figura del «Otro» como amenaza, enemigo, el ser percibido como diferente», apunta Eléonore refiriéndose a la figura del «palestino» en la sociedad israelí.

 Foto actual de Lifta, pueblo palestino cercano a Jerusalén destruido en la ocupación israelí y que mantiene todavía algunas de las casas en pie. | Foto cedida por De-Colonizer.

Foto actual de Lifta, pueblo palestino cercano a Jerusalén destruido en la ocupación israelí y que mantiene todavía algunas de las casas en pie. | Foto cedida por De-Colonizer.

Al dejar Zochrot, ambos tenían claro su próximo objetivo, un enfoque más allá de la Nakba: la cuestión del colonialismo israelí de la Palestina histórica. » Israel es un proyecto colonial», dice tajante Eitan. «Queríamos continuar trabajando, crear nuevas investigaciones y herramientas. Nuestro trabajo es doble: la lucha por la justicia, que también llevan a cabo nuestros camaradas y amigos palestinos, y un trabajo de descolonización de nuestra propia identidad como ocupantes y mayoría privilegiada».

De-Colonizer está formado por un puñado de israelíes, activistas y voluntarios. También colaboran palestinos tanto de Israel como de los territorios palestinos ocupados: franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén-Este.

» Nosotros nos vemos como unos aliados políticos, deseosos de unirnos a la lucha cuando nos invitan», afirma Eléonore. » Como activistas anticolonialistas buscamos descolonizar nuestra propia identidad y sociedad, creemos que hay todavía mucho trabajo que hacer. También pensamos que no vendrán cambios significantes desde dentro, por lo que también nos dirigimos a la comunidad internacional».

Mapeo e identificación de casas palestinas

El pasado año para la conmemoración de la Nakba, De-Colonizer lanzó una campaña dentro de Israel: Preguntaron a 500 judíos israelíes qué significa ‘Nakba’. Las respuestas de algunos reflejaban la falta de información sobre este episodio histórico. Este año, el planteamiento que hacen a sus conciudadanos es todavía más desafiante: » E l día de la Independencia israelí organizamos un debate público titulado «¿Deberían los israelíes planear el retorno de los refugiados palestinos?» , cuenta Eitan. Esto junto a una acción directa en las calles de Tel Aviv para recordar a los israelíes el precio de su «independencia».

Estos activistas, asimismo, están en pleno proyecto por la descolonización de los Altos del Golán sirios ocupados en 1967. El padre de Eléonore es un sirio (musulmán) originario de Mansura que se encontraba en dicha zona hasta la ocupación israelí. La misma metodología que allí utilizan —el mapeo, la identificación de las casas de las familias expulsadas en la ocupación israelí y la señalización de su localización— la emplean también para sus campañas en la Palestina histórica arrasada por israelíes durante la Nakba y convertida en lo que hoy conocemos como Israel.

Refugiado palestino de Hamama en un campo de refugiados de la franja de Gaza señalando en un mapa de 1945 dónde estaba su casa antes de ser destruida por los israelíes. | Foto cedida por De-Colonizer.

Refugiado palestino de Hamama en un campo de refugiados de la franja de Gaza señalando en un mapa de 1945 dónde estaba su casa antes de ser destruida por los israelíes. | Foto cedida por De-Colonizer.

» Estamos creando un nuevo mapa llamado «Colonialismo y destru(a)cción», añade Eléonore. Mostrará todas las capas de destrucción, desde principios de la migración sionista a Palestina hasta hoy; también las futuras ya que, desafortunadamente, somos capaces de localizar los pueblos y ciudades palestinas en Cisjordania bajo amenaza».

De-Colonizer organiza tours guiados a los pueblos palestinos y sirios que sufrieron una limpieza étnica durante los «episodios tr á gicos de la cadena del proyecto colonialista israel í en curso «.

» Estamos en medio de una campaña pública de objeción sobre el plan de construcción de un nuevo barrio en Askhelon, suroeste de Israel, sobre la (antigua) localidad palestina de Hamama, explica Eitan. Hemos hecho un tour de memoria y acción. A través de amigos en Gaza, hemos conseguido establecer contacto con refugiados palestinos de Hamama y vamos a desarrollar más este proyecto».

Estos descolonizadores afirman que el gobierno israelí siempre ha intentando acallar este tipo de iniciativas. » El colonialismo israelí es diferente de otros proyectos de asentamiento colonial porque tiene un aspecto muy fuerte de destrucción de las localidades indígenas», apunta Eléonore.

La única solución realista para el conflicto

Los De-Colonizer se aferran a la resolución de la ONU 194 del derecho al retorno para todos los refugiados palestinos y sus familias, reconociendo la coyuntura actual.

» El derecho al retorno no puede ser implementado ingenuamente. No creemos que sea posible reconstruir Palestina (histórica) tal y como era hace casi 70 años. La implementación debe estar basada en la realidad del terreno y en un régimen político completamente nuevo», aclara Eléonore.

Los De-Colonizer realizan estudios y debates públicos sobre cómo será dicha vuelta de los refugiados. No se puede volver a una casa que ya no existe pero, ¿y si la casa sigue en pie y está habitada por una familia israelí? Algunos plantean que es derecho legítimo de la familia palestina si ésta lo puede demostrar con papeles de registro de propiedad, si no los tiene, se usa el diálogo y un consenso entre ambas familias.

» Por todo esto, hemos sido atacados verbalmente y con amenazas de muerte, principalmente por israelíes judíos o judíos en la diáspora, asegura Eitan. Nosotros argumentamos que esto no está en contra de los intereses (israelíes) sino que es por el interés de vivir en paz y seguridad».

» Cuando nos dirigimos a los palestinos, a veces nos enfrentamos a la cuestión de la ‘normalización’ que crea cierta barrera para colaborar con israelíes», señala Eléonor. «Pero cuando explicamos nuestra postura sobre el derecho al retorno o la campaña internacional no violenta del BDS a la que apoyamos, es suficiente para disipar cualquier duda».

Sin embargo, los años pasan y los activistas por el derecho al retorno siguen sin ver decisiones firmes de la ONU respecto a la resolución 194. Esto, unido al descrédito difundido por los medios israelíes que hablan de cómo los palestinos les quieren «echar al mar», hace que muchos vean este retorno como una verdadera amenaza, como el fin de Israel.

» Nos enfrentamos a una realidad política extrema y nacionalista en Israel que se encarga de silenciar cualquier crítica y trabajo de derechos humanos, dice Eitan. A largo plazo, todas las ideas de separación entre nosotros (israelíes y palestinos) están condenadas al fracaso. Puede haber dos Estados, pero como una especie de confederación y las fronteras deben estar abiertas. La solución de un Estado —no necesariamente una entidad como Estado sino formas basadas en la igualdad— es moralmente mejor, la única solución realista».

 

Fuente: El Diario.es

Se llama ocupación y es una red de violencias

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Palestina, tierra querida

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«Andaré por los cerros, selvas y llanos,
toda la vida,
arrimándole coplas
a tu esperanza, tierra querida.

Arrimándole coplas
a tu esperanza, tierra querida”.

En principio, el documental de Silvia Maturana y Pablo Navarro Espejo se estrenará el jueves 12 de mayo en el cine Gaumont.

El estreno del documental de Maturana y Navarro Espejo está programado para el jueves 12 de mayo. El film se proyectará en el cine Gaumont.

Qué tendrá que ver Atahualpa Yupanqui con los palestinos, y sin embargo vale citar los versos de Tierra querida para expresar la añoranza histórica de ese pueblo en principio lejano. Qué tendrá que ver Violeta Parra con los palestinos, y sin embargo Gracias a la vida suena tan conmovedora en árabe y como leitmotiv del documental que Silvia Maturana y Pablo Navarro Espejo le dedicaron a la comunidad palestina radicada en nuestra América del Sur, sobre todo en Chile y Argentina.

Palestinos go home se titula este largometraje que desmiente la segunda parte de una declaración atribuida a la vez al Primer Ministro de Israel David Ben-Gurion y a su sucesora Golda Meir: “Debemos hacer todo lo posible para asegurarnos de que [los palestinos] nunca regresen… Los viejos morirán y los jóvenes olvidarán”.

Algunos viejos siguen con vida y los jóvenes honran los recuerdos que les legaron padres, abuelos, bisabuelos. Los primeros muestran fotos familiares, tierrita atesorada en una copa igual de preciosa, ramas y frutos de los árboles que resistieron el traslado transoceánico. También describen imágenes mentales que acarrean desde que abandonaron la patria de sus antepasados y de su infancia: entre ellas, las de mujeres y niños asesinados para precipitar el éxodo conmemorado cada 15 de mayo con el término Nakba.

Los jóvenes enriquecen los escasos o muchos recuerdos heredados con información que buscan y encuentran solos o con ayuda. Maturana y Navarro Espejo reconstruyen este notable ejercicio de memoria colectiva a partir de la crónica de un encuentro -el de Maia Gattás Vargas, muchacha argentina de abuela palestina, y Tilda Rabi, presidenta de la Federación de Entidades Argentino-Palestinas– que abre una puerta a otros encuentros y a más historias.

Los realizadores intercalan material de archivo con entrevistas a palestinos que emigraron a estas latitudes décadas o pocos años atrás, con descendientes de palestinos que nacieron y se criaron en Chile y Argentina, con dos jóvenes argentinos judíos que viajaron a Israel para consolidar su educación religiosa y terminaron filmando a palestinos jóvenes y viejos que resisten con piedras o grandes llaves el exterminio por goteo. El mosaico se completa con una aproximación y un reconocimiento a este club de fútbol trasandino.

Palestinos go home es un tributo a la memoria popular y al deseo de volver -en palabras de Yupanqui- a la tierra querida. Se trata asimismo de un homenaje a Yasser Arafat, a partir de la respuesta que les dio a los manifestantes pro Israel que agitaban carteles con la leyenda que retoma el título del film, cuando el líder palestino se pronunció por primera vez en una asamblea de las Naciones Unidas, el 13 de noviembre de 1974.

Fuente: Espectadores.

La agenda secreta de Israel en América Latina

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De izquierda a derecha, Juan Miguel Matheus (Venezuela), Julio Borges (Venezuela) y Le opoldo Martinez, director para América Latina de la Fundación Aliados de Israel | Foto: Comité Ecuatoriano de Solidaridad con Palestina

De izquierda a derecha, Juan Miguel Matheus (Venezuela), Julio Borges (Venezuela) y Le opoldo Martinez, director para América Latina de la Fundación Aliados de Israel | Foto: Comité Ecuatoriano de Solidaridad con Palestina

Comité Ecuatoriano de Solidaridad con Palestina.

El 4 de marzo de 2016 el equipo de prensa del partido neoliberal venezolano Primero Justicia anunciaba que el coordinador nacional del partido, el diputado Julio Borges, actual jefe de la bancada de la Mesa de Unidad Democrática (MUD, plataforma de partidos de oposición al chavismo) se iba a Miami para asistir a un congreso de líderes latinoamericanos para hablar de la crisis venezolana.

Dos días después, el asambleísta derechista ecuatoriano Andrés Páez publicaba una foto con su par venezolano en su cuenta twitter: Con Julio Borges, Jefe de la bancada de oposición en Venezuela en un encuentro continental de líderes políticos en USA el día de hoy! ¿A qué tipo de reunión se fueron estos diputados de Ecuador y Venezuela? ¿Por qué misterios un cenáculo de esta magnitud, desde la cuna de la contrarrevolución, ha sido ignorado? ¿De qué se trata, y de qué hablaron esos políticos reaccionarios en Miami? En realidad, los políticos derechistas fueron convocados a la cena anual de la Fundación de los Aliados de Israel.

¿Qué es la Fundación de Aliados de Israel?

En 2004, a la iniciativa del rabino y político ultrasionista Binyamin Elon, se creó el grupo de trabajo en el parlamento israelí de Aliados cristianos de Israel. El propósito de este lobby era identificar parlamentarios u hombres de influencia cristianos y evangelistas para orientar la agenda legislativa de varios países a favor de los intereses del Estado de Israel. John Hagee, el fundador de la poderosa organización evangelista Cristianos Unidos por Israel, y Pat Roberston, el pastor estadunidense que llamó a asesinar al expresidente de Venezuela, Hugo Chávez, fueron contactos privilegiados de Elon para tejer esta alianza sionista.

Años más tarde, el grupo de trabajo de aliados cristianos de Israel amplió sus metas y se convirtió en la Fundación de Aliados de Israel para no limitarse al mundo evangelista sino a todos los parlamentarios del mundo que simpatizaban con el régimen de Tel Aviv. Cabe resaltar que este trabajo de presión política es absolutamente necesario para limpiar la imagen del Estado de Israel en el extranjero y que no se imponga en la opinión publica la verdadera cara colonial y racista del Estado sionista. Por lo tanto, la Fundación de Aliados de Israel es uno de múltiples proyectos político-comunicacionales y de una miríada de lobbies que tiene Israel alrededor del mundo.

Según lo descrito en su página web, el ámbito de acción de la Fundación de Aliados de Israel se articula alrededor de seis puntos:

-Vigilar el presupuesto externo de la Autoridad Palestina,

-Actuar para ampliar las fronteras de Israel, más allá de las reconocidas por la ONU,

-Luchar contra la campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), deslegitimando esta herramienta ética y presionar para que parlamentos nacionales la prohíban en su país,

– Influir en las redes diplomáticas para que países reconozcan a Jerusalén como capital de Israel y trasladen su embajada en dicha ciudad,

– Fortalecer el apoyo de Estados Unidos,

– Desarrollar grupos de presión en la Organización de Naciones Unidas para impedir resoluciones y condenas contra el Estado de Israel y su política colonial. Para cumplir con sus objetivos, la fundación Aliados de Israel ha desarrollado un intenso trabajo de captación de parlamentarios a nivel mundial, quienes lejos de defender los intereses de sus electores se empeñan en hacer avanzar la agenda de un país foráneo en el seno de los parlamentos de sus países respectivos.

¿Quiénes son los soldados legislativos de Israel en América Latina?

En la reunión de Miami, acudió una muestra significativa de parlamentarios ultraderechistas provenientes de trece países latinoamericanos para establecer líneas de trabajo.

Lanzada desde Palestina en 2005, y divulgadas por más de 170 organizaciones de la sociedad civil palestina a la comunidad internacional, la campaña Boicot, Desinversión y Sanciones pretende luchar contra la política colonial del Estado de Israel con las mismas herramientas que fueron utilizadas contra la apartheid en África del Sur, ejerciendo presiones económicas, académicas y políticas para lograr el fin de la ocupación de los territorios palestinos, la igualdad entre los ciudadanos palestinos que viven en Israel y el respeto al derecho de los refugiados palestinos a regresar en las tierras expoliadas por Israel. El éxito de esta campaña llevó a Israel a considerar la lucha contra el BDS como una prioridad.

Cabe resaltar que ningún político afín a las «revoluciones» (N. de la R.: comillas de la redacción) progresistas del continente se sumó a este trabajo antipatriótico. En esta cita, varios asambleístas o políticos influyentes adoptaron líneas diplomáticas contrarias a la política extranjera desarrollada por las autoridades competentes de sus propios países, y se comprometieron a hacer avanzar esta agenda foránea desde sus puestos de poder. En la reunión de esos líderes continentales hemos podido apreciar la destacada presencia de varios ponentes contrarrevolucionarios.

Desde la mitad del mundo se trasladó Andrés Páez, asambleísta del Ecuador por el partido derechista Creando Oportunidad (Creo). Furibundo opositor a la Revolución Ciudadana, este representante de la derecha ecuatoriana lideró las marchas golpistas contra el gobierno de Rafael Correa que se llevaron a cabo a mediados del año pasado en el país andino.

Por Venezuela, viajó Julio Borges, fundador y coordinador nacional de uno de los principales partidos de oposición a la Revolución bolivariana, Primero Justicia. Actualmente, Borges es el jefe de la bancada de la MUD en la Asamblea Nacional. Estuvo acompañado por el diputado de Primero Justicia del estado Carabobo, Juan Miguel Matheus.

En el año 2015, el gobierno de Dilma Roussef se opuso a la designación de Dani Dayan como embajador en Brasilia, por ser el máximo dirigente del Consejo que reúne los asentamientos judíos en Palestina. El gobierno brasileño consideraba que dicho nombramiento no iba a favorecer las relaciones entre ambos países, ya que la diplomacia brasileña condenó reiteradamente las violaciones de Israel al derecho internacional por ocupar ilegalmente gran parte de los territorios palestinos. Según confesó el coordinador de la Fundación de Aliados de Israel para América Latina, el venezolano Leopoldo Martínez, su organización utilizó a Geovania de Sá Rodrigues para fomentar una campaña política a favor de Dani Dayan y en defensa de Israel.

Cabe resaltar que este diplomático israelí, Dani Dayan, también miembro del partido extremista israelí Hogar Judío, estuvo presente en la reunión de Miami. Geovania de Sá Rodrigues (Brasil) y Dani Dayan (Israel). Por parte de Argentina, no podía faltar Waldo Wolff. Este diputado argentino por el Partido Propuesta Republicana (PRO) de Mauricio Macri, es el ex vicepresidente de la poderosa Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA). Desde su puesto político-comunitario, Wolff, se dedicó a acusar el gobierno de los Kirchner de encubrir la responsabilidad de los atentados de 1994 en contra de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA). Acusaciones que nunca ha podido probar. También, ha culpado a la antigua presidenta argentina Cristina Fernández de Kirchner de complicidad en la muerte del fiscal Alberto Nisman e inventó una supuesta conspiración antiisraelí con ramificaciones en Buenos Aires, Caracas, La Paz y Teherán.

Igualmente asistió Ruperto Long, antiguo senador del opositor Partido Nacional de Uruguay. En la actualidad se desempeña como miembro de la junta directiva del Tribunal de Cuentas. El político uruguayo es uno de los miembros más antiguos de la Fundación Aliados de Israel. También se notaba la presencia de Agustín Barrios Gómez, exlegislador mexicano (PRD), de su compatriota Jorge Triana (del PAN), del diputado uribista Federico Hoyos (Centro Democrático, Colombia) y de su compañera de partido la senadora Paloma Valencia (Centro Democrático, Colombia), acompañados por el senador Luis Fernando Duque del Partido Liberal Colombiano y de María Paula Correa, antigua asesora de Álvaro Uribe y diplomática colombiana. Además de los costarricense Karla Prendas y Ronny Monge (del Partido de Liberación Nacional, partido afiliado a la Internacional Socialista) o del pastor Carl Breeveld del Partido por la Democracia y el Desarrollo de Surinam.

En representación de Israel, se hicieron presentes el orador del día, el exembajador en Estados Unidos y actual diputado en la Knesset, Michael Oren y el cónsul de Israel en Puerto Rico, Lior Haiat. Aunque esta reunión de la fundación Aliados de Israel se centraba en América Latina, contó con la presencia de German Alcayde, jefe de gabinete del expresidente del gobierno español, José María Aznar, y miembro de la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales.

Una de las figuras más prominentes de esta reunión fue la fanática anticastrista, la congresista republicana Ileana Ros Lehtinen (Florida). Asimismo estuvieron los congresistas republicanos Ed Royce (California) y Alan Cleemons (Carolina del Sur), y los demócratas Eliot Engel (New York) y Brendan Boyle (Pennsylvania). El vicegobernador del Estado de Florida, Carlos López Cantera, participó también en estas jornadas.

Recalcamos la presencia de dos ponentes vinculados al ejército y a los servicios de inteligencia de Estados Unidos. Michael Rubin, exoficial del Pentágono y miembro del think tank conservador American Enterprise Institute, y sobretodo Joseph Humire, antiguo miembro del ejército y destacado agente de la CIA, quien se desempeñó con furia en varias campañas sucias contra Venezuela y Bolivia, su país natal. Al igual que el ponente español de FAES, los dos insistieron sobre sobre los vínculos que según ellos existen entre los gobiernos progresistas, las guerrillas colombianas, Irán y Hezbollah y la necesidad por la derecha latinoamericana de contrarrestar estos lazos profundizando la alianza con Israel.

Lejos de limitarse a la política de la península ibérica, FAES ha sido un protagonista permanente de los ataques contra los países progresistas de América Latina. Cuenta en sus colaboradores un número considerable de latinoamericanos vinculados a la derecha más rancia y ultraliberal del continente.

¿De qué se habló en el encuentro?

Este encuentro se sostuvo cobijado bajo la muy particular estrategia de una diplomacia basada en la fe, incompatible con una concepción laica, soberana y democrática de la geopolítica de nuestros pueblos, y que conllevaba a la sentencia repetida durante todo el encuentro por Ileana Ros-Lehtinen de que lo que es bueno para Israel es bueno para América Latina.

El lobby israelí y su diplomacia basada en la fe tratan de construir, a través de sus asambleístas aliados -en cuyo caso deberíamos preguntarnos si realmente están defendiendo los intereses de sus electores- la idea de que los supuestos valores judeo-cristianos compartidos deberían llevar América Latina hacia un apoyo instintivo de Israel.

Toda esta estrategia hace parte de la matriz de pensamiento desarrollada por los EEUU y la OTAN en torno de la teoría del choque de civilizaciones para justificar la geopolítica imperial de las grandes potencias occidentales y que escapa a cualquier lectura política basada en los intereses de los pueblos. Es así que este tipo de diplomacia está muy lejos de ser un simple ejercicio teológico: está siendo aplicado en toda América Latina de forma muy concreta como lo expresa Jordanna McMillan, vicedirectora de la Fundación Aliados de Israel, al recordar que las iglesias evangélicas en América Latina, generalmente aliadas a la causa israelí, están jugando un rol político muy importante.

Hay que recalcar que este rol político ha demostrado ser una parte importante de la oposición a los gobiernos progresistas latinoamericanos como lo hemos visto en Brasil con Geovania de Sá Rodrigues o en Argentina donde, según lo reconoce McMillan, los evangelistas tuvieron un rol importante en el triunfo de Macri, quien se pronunció claramente por una postura proisraelí.

Para leer el documento completo, descargar el PDF en adjunto


Fuente: TeleSUR.

Eli Aminov, antisionista israelí: Un estado laico y democrático

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La idea de un estado palestino laico y democrático donde puedan convivir musulmanes, cristianos y judíos fue una idea fundadora del movimiento palestino de liberación nacional. Con el tiempo, las presiones de la comunidad internacional forzaron a la Organización para la Liberación Palestina, la OLP, a adoptar la idea de dos Estados, un Estado palestino en Cisjordania y la Franja de Gaza.

Eli Aminov, antisionista israelí, miembro fundador de Matzpen, sigue defendiendo la idea del Estado laico y democrático. Para Aminov, los derechos del pueblo palestino, y sobre todo el derecho al retorno de los refugiados palestinos, solo pueden realizarse en una Palestina unificada, en un Estado laico y democrático.

Tras el colapso del proceso de Oslo que ha dejado en bancarrota la idea de un Estado palestino en Cisjordania y la Franja de Gaza que coexista con el Estado de Israel, el análisis de Ali Aminov nos propone una perspectiva que nos permite ver mas allá del conflicto permanente que defiende la comunidad política en Israel.

Fuente: Yebus Puntonet